现场｜为什么敦煌在上海：身临其境地走进莫高窟？
九月二十日，中华艺术宫(上海艺术馆)拉开了“敦煌”敦煌艺术展览的序幕。展览以“文物” 经典洞穴的复制 壁画彩塑的形式呈现，是敦煌文化创意展品历史上最全面、最多样的展品。
本次展览从敦煌研究院调度了168件/套具有代表性和极其稀缺性的一级、二级珍贵文物和临本。其中，敦煌研究院藏品中最大的“北凉石塔”、《归义军衙府酒破历》当选国家宝藏、《圣历碑》证实了莫高窟的挖掘时间。、北魏刺绣佛像供养人等多件文物珍宝，禁止出国(境)展览，均为上海首展。
展览现场
绵延千里的丝绸之路就像一条玉带，蜿蜒在沙漠和绿洲之间。敦煌是这条漫长道路上的一颗珍珠。在这里，有着千百年的文明印记。
从展厅入口，石黄色的颜色瞬间将人们带入了漫长的戈壁，耳边仿佛传来了长长的驼铃，充满了无限的遐想。展览第一单元“丝绸之路敦煌”从伟大的张骞“挖空塞北”、各国商人“互通有无”开始，多元文化的聚集，让敦煌这朵戈壁之花盛开，让阳关玉门关千年流传。
展览第二单元“石窟净土”是本次展览的亮点。1:1原窟拷贝敦煌极具代表性的6个经典石窟：西魏第285窟、盛唐第45窟、盛唐第320窟、中唐第158窟、晚唐第17窟、元朝第3窟。
复贝窟，西魏285窟 展览现场
敦煌研究院原院长段文杰将西魏285窟称为“万神殿”。由于洞穴内容丰富，中西方不同的神灵，如佛、菩萨、飞天、力士等。，以及伏羲、女娲、雷神、雨神、婆罗门教众神、西方日月神等。洞穴位于莫高窟中间二楼，主室为顶方形洞穴，洞穴正壁(西壁)中央大龛为佛，两侧小龛为禅僧，左右各有四个禅窟。这个洞穴保存完好，右壁有四五年的西魏大统(538)、539年)造窟题记数方，是莫高窟第一个有年龄的洞穴。
展览现场，285窟
第45窟被称为“精美雕像馆”，位于莫高窟南区中段下层。正壁开放式壁龛中的雕像是唐代雕刻艺术的杰作。作为莫高窟盛唐时期的代表窟之一，它在形神兼备、雕像生动、壁画中刻画了各种细致的人物，体现了盛唐时期各行各业人民的生活面貌，给观众留下了深刻的盛唐印象。
展览现场，45窟
唐朝320窟拷贝窟 展览现场
盛唐第320窟，常书鸿先生称之为“最美飞天”，建于盛唐晚期，主室覆盖斗形窟顶，正壁开放式壁龛雕像中存放一佛、一徒弟、二菩萨；壁龛顶画一铺，壁龛口沿画团花边装饰，壁龛底层壁画为盛唐画供应，表层为宋画供养人和狮子。
盛唐第320窟 阿弥陀佛在南壁说法图上的飞天。
这个洞穴南壁的阿弥陀佛说法图上部有两列飞天。前两个身体对称地支撑在华盖的左右两侧，一只手撒花，一只手接引，身材婀娜多姿，飘带跃然有声，后两个身体的飞天对称紧随其后，也是撒花接引的趋势。长长的飘带衬托出飞行中轻盈灵动的身材。整个画面由飞天和流云组成，是莫高窟唐朝飞天的代表作之一，色彩绚丽，生动地展现了西方极乐文学的精彩境语。
中唐第158窟“最美涅盘佛” 展览现场
中唐第158窟“最美涅盘佛” 展览现场
中唐第158窟是莫高窟著名的涅盘窟之一，该展览中心为“最美涅盘佛”留下了位置。该窟平面横长方形，石胎泥塑涅盘佛像体长15.80米，右胁而卧，神态平和，唇带微笑，呈现出“寂寞为乐”的涅盘景象。与涅盘形象相对应，洞穴南、西、北壁的壁画描绘了学徒和世俗人物的哀悼，展现了他们得知佛祖入灭后极度悲伤的一幕。
晚唐第17窟
晚唐第17窟是开启中世纪世界历史的关键。这个洞原本是晚唐释门河西都僧统洪辩的影堂。1900年，敦煌藏经洞(现莫高窟第17窟)发现了数万件古代遗书和佛画旗帜等文物，包括中文、藏文、回文、粟特文、梵文、于邈文、吐火罗文等。这一发现为研究中国、中亚、西亚和欧洲的古代历史、地理、宗教、经济、政治、民族、语言、文学、艺术和科学技术提供了数量巨大、内容丰富的宝贵信息，堪称“开启中国纪律文学历史的关键”，从而引发了全球“敦煌学”热潮。
千手千眼观音壁画在元朝第三窟。
元朝第三窟是敦煌唯一一个以观音为主题的洞穴。这个洞穴左(南壁)、右(北壁)两壁各画千手观音，均以正面相为主体，左右各画侧面相，画像用焦墨勾勒，色彩优雅，造型蕴含，端庄；特别值得称赞的是丰富多彩的线描，衣服像兰叶，比如折芦，人物的外貌和四肢都是用高挺浑厚的铁线描……中国人物画的线描几乎已经聚集在一起了。第三窟的壁画，意味着元代艺术创作的高度发展，成为莫高窟晚期石窟艺术的绝响。到目前为止，莫高窟的艺术创作已经结束。
北凉石塔
本次展览汇集敦煌研究院馆藏展品共168件/套，其中6件重量级国宝文物首次亮相上海。
敦煌研究院馆藏文物最大的“北凉石塔”是国家一级文物，是中国最早出现的一批佛教石塔。石塔顶部不完整，周围雕刻八个龛，内部浮雕七坐佛和一脚弥勒菩萨。塔身圆柱冲分刻汉语《加一阿含经》•结禁品与婆罗迷文《缘起经》，剩下11行。其类型、图案、符文中西元素交融，是佛教东传中土、与中国文化融合、逐步本土化的见证。
六字真言碑莫高窟
“莫高窟六字真言碑”见证了多民族文化在丝绸之路上长期共存、相互包容、相互学习的过去。这个碑是元朝的名碑。碑上刻着“莫高窟”二字，碑中央刻着四臂观音像。观音像周围刻有六个汉字:梵文、藏文、汉语、西夏文、蒙文和八思巴文。；此外，还有82个汉文题名，如功德主、立碑人等，其中包括蒙古、汉、党项、回归等族人。
展览现场，圣历碑
国家一级文物《圣历碑》证实记录了莫高窟的挖掘时间，纪念碑主李义，武周时任左玉卫效谷府校长；纪念碑文字除了记录李氏家谱外，还概述了莫高窟的创作历史:“莫高窟，初秦建元两年，有沙门音乐，戒行清虚，执心安静。尝杖锡林野，行到此山，忽见金光，形有千佛，便架空凿孔，造窟一龛。次有法良禅师，从东届此，又于师窟侧，更即营造。从伽蓝开始，滥用于二僧。这是研究敦煌历史和莫高窟创造历史的重要资料。
《归义军衙府破历》
原件为《归义军衙府酒破历》 展览现场
《归义军衙府酒破历》三段当选国家宝藏也在上海首次亮相。藏经洞文物《归义军衙府酒破历》是敦煌当地归义军衙府公务酒的“流水账”，1000多年前被中原皇朝尊为正统。由于历史原因，它被分成三部分，一部分存在于中国，一部分落在日本，然后被捐赠回中国，开辟了敦煌文学回归故乡的先例；法国国家图书馆仍然存在一段时间。它反映了敦煌当时的政治、经济、宗教、文化等方面，具有重要的历史价值。
供养北魏刺绣佛像的人 展览现场
“北魏刺绣佛像供养人”也是第一次来到上海，被禁止出国(境)展览。1965年，在莫高125窟和126窟前崖壁的石缝中发现了“北魏刺绣佛像供养人”。这种不完整的刺绣以丝绸为底，到处都是刺绣。佛坐在莲台中间，菩萨在右边站着，莲台下有四个女人，一个男人，五个供养者。下面绣着一个愿望，是已知最早的绣像和最早的佛教刺绣作品。其针法独特生动，色彩极具装饰性，魏碑书法具有大家的风范，人物服饰、发愿文字等包含了大量的历史信息。
局部的全天星图 展览现场
最早标有明确纪年的雕版印刷品《金钢般若波罗蜜多经》，展览现场
展览还呈现了六个珍贵的“藏经洞遗书”原件及其复制品:世界上最早标有明确年份的雕版印刷品《金钢般若波罗蜜多经》，世界上最早、最明星的古代星图《全天星图》，现知最早的纸质抄本历日《太平真君十一年、十二年历日》，中国历史上最早的围棋是关于《象棋经》的。中国最早的药学作品《新修本草》由国家颁布，中国最早的水利法典《开元水部式》。
展览现场
展览现场
展览现场
敦煌文化持续近2000年，是中国规模最大、历史最悠久、储存相对完好的历史遗迹之一，集建筑、彩塑、壁画艺术于一体。它被称为“世界上最长的沙漠画廊”和“墙上的文化艺术博物馆”。
模仿展览现场的壁画
模仿展览现场的壁画
为了让观众更好地感受敦煌壁画的美，本次展览呈现了85幅仿壁画，都是敦煌研究院在20世纪40年代和50年代的前辈。
展览现场
五台山图 莫高窟第61窟 五代 李振甫摹仿
敦煌研究院文化博物馆成员华尔洁向《ThePaper》记者介绍:“前辈们通过原始模仿、客观模仿、研究模仿呈现的作品，到目前为止已经有70部作品了。、八十年的历史，现在也被我们当作文物来对待。经过70、在过去的80年里，原洞穴的壁画可能会再次消退，并不那么清晰，这些作品已经成为我们可以研究原始壁画的宝贵信息。另一方面，整理和研究模仿是老先生根据敦煌莫高窟壁画和古代服装颜料的研究，研究褪色和变色的壁画，因此也是我们研究古代历史的重要材料。”
女供养人 莫高窟第9窟 晚唐 史苇湘摹仿
普贤变 榆林窟第3窟 西夏 赵俊荣摹仿
本报记者在现场看到，所列仿壁画类型涵盖了图案、故事画、图案画等。在壁画中，人们是普通的。作为信徒，他们将无数定格成画的世界瞬间与物质世界和精神家园的秘密线索串联起来。虽然不能直接表达社会民生，但也委婉地反映了各个历史阶段、各个阶层人物的生活场景。
婚娶图 莫高窟第445窟 盛唐 李其琼摹仿
敦煌艺术展览“为什么是敦煌”也是2024年第35届上海旅游节的重要文化项目。上海市文化旅游局重大活动办公室主任、上海市文化旅游发展中心主任李平在接受《论文》采访时表示:“与敦煌研究院的合作是上海文化旅游深度融合的创新实践。在世界范围内，上海旅游节已有一定的声誉，而敦煌也是一张极具影响力的中国文化名片，相互赋能。同时，我们也期待着更多的国内外游客来到上海，身临其境地观看敦煌。”
展览将持续到12月20日。
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