融媒時代的文學影像敘事：六集紀錄片《文學的故鄉》的深度呈現
以當代作家為核心，解讀文學創生的源頭
六集紀錄片《文學的故鄉》第二季追隨韓少功、張煒、葉兆言、翟永明（詩歌領域）、劉亮程（散文領域）、莫言（話劇創作）重返故鄉之地，探索他們的文學創作歷程與精神原鄉之間的深層聯繫。
作家張煒在《文學的故鄉》第二季中感慨：“我的故鄉在林野，我的故鄉在旅途。”這部紀錄片第二季近期已在央視紀錄頻道完成首播。作為國內首部從地域視角解讀文學創作、展現中國當代作家群像的紀錄片，它延續了第一季探索文學原鄉的核心主題，跟隨六位作家回到故鄉，挖掘創作歷程與精神原鄉的內在關聯，揭示“生活的故鄉”如何昇華為“文學的故鄉”。
該片總導演、北京師範大學紀錄片中心主任張同道在接受專訪時表示：“《文學的故鄉》第二季將關注的作品體裁從小説擴展到戲劇、詩歌和散文，我們希望用影像向觀眾展示文學是怎樣誕生的，在視聽語言上力求創新，突出意象再現，借助想象的力量在文學的廣闊天地中自由馳騁。”
紀錄片如何還原文學現場
碧水連綿，青山倒映藍天，韓少功雙手划槳訴説心聲；張煒行走在蒼翠林野間，熟稔地呼喚草木，為讀者準備原野盛宴；明代城墻穿過綠樹延伸歷史縱深，葉兆言的手輕撫城墻灰磚；夕陽下劉亮程駕馬車駛向沙漠，遇見金燦燦的向日葵；翟永明與詩友圍坐麥浪中，圍着飄香火鍋輪流誦詩；莫言握住莎士比亞銅像的手，發願創作為世人熟知的戲劇……這些並非AI製作的魔幻短視頻，而是《文學的故鄉》第二季實景拍攝的真實畫面。
六位作家帶着各自的文化地理印記，從湖南汨羅、山東龍口、四川成都、江蘇南京、新疆沙灣到山東高密，塑造出獨特的文學形象。張同道介紹：“我們用鏡頭回溯他們在家鄉的童年與成長經歷，看這些經歷如何影響他們構建迷人的文學版圖，形成獨特的語言風格與審美特徵，我要拍出文學誕生的過程。”
《文學的故鄉》以作家為中心，通過作家的講述，走進他們的日常生活，貼近內心世界，圍繞作家與故鄉、作家與作品的關係，以詩意與寫實結合的視聽語言，開闢遼闊又親切的藝術空間。從新疆戈壁到南海之濱，從湖南丘陵到山東半島，從南京古城到成都平原，第二季拍攝行程超四萬公里，歷時兩年。
故事片靠演員表演塑造人物、展開故事，紀錄片如何呈現作家的創作與文學的力量？《文學的故鄉》第二季不斷探索視聽表達的新可能。張同道坦言，詩歌和散文的表達是本季拍攝的最大難題。翟永明詩歌領域寬廣、風格多變，還跨界繪畫，但成都的文化生態滋養着她的藝術創作。“我從一首關於火鍋的詩獲得靈感，拍她的開篇就是詩人們在麥田裏的火鍋詩會。劉亮程確實是有經驗的車把式，從生活出發，通過文學抵達哲學之境，這也是我對他散文的理解。”
韓少功指着湖南汨羅一排舊房説，當年下鄉就住這裡，《爸爸爸》中丙崽的原型是常見的鄰居。“文學有根，應根植於民族傳統文化土壤，根不深則葉難茂。”文學現場是紀錄片呈現的核心，也是重要看點。張同道拍攝時注重細節的“顆粒度”，讓觀眾仿佛回到當年的文學現場，了解經典作品中人物等要素的由來。在山東龍口某社區，老人講述“鲅”的往事，原來《九月寓言》的寓言故事源於張煒童年記憶；劉亮程走進新疆沙灣當年的地窩子，他寫的“深夜地下聲音窸窣”是真實兒時體驗；葉兆言穿行南京老舊小區，可見《璩家花園》中人物的天井就在這裡。作家回到文學現場的講述，讓觀眾感受到故土風物人情如何潛移默化影響作家，他們的創作如何從故土與生活中汲取靈感、成長發展。故鄉對作家而言，不僅是地理坐標，更是不斷被回憶、書寫與重塑的精神世界。
新媒體時代的文學尋根
《文學的故鄉》第一季與第二季相隔五年，新媒體時代文學創作與傳播發生新變化，各類短視頻不斷刷新受眾關注“時長”。對每集50分鐘的紀錄片，張同道團隊有無“時長”焦慮？
當下社會節奏加快，很多人用倍速刷短視頻、微短劇，對50分鐘片長，張同道坦言：“我沒有‘時長’焦慮。一些短視頻、微短劇能贏得消費空間，但未來會像泡沫般消散，我相信《文學的故鄉》日後仍有人觀看，百年後價值更大。”
青年評論家楊毅認為，《文學的故鄉》對當代作家的紀實展現，是生動的影像史料，既有作家自述，也有親友與評論家印證，比文字材料更鮮活，補充了未提及的內容，在對照中可能發現新研究方向。總策劃、北京師範大學教授張清華關注“故鄉”在作家靈魂中的印記，以及精神成長中鮮為人知的部分：“歷史在我們這代人心裏發酵出什麼？我們成長經歷相近，他們如何成為作家，總結代際普遍經驗，寫出啟迪人心的作品。”
《文學的故鄉》第二季呈現作家文學根脈在故鄉泥土中生長，延伸豐富經驗世界，為創作提供養分。在AI參與寫作的當下，對觀眾尤其是青年理解文學原創性與價值有何啟示？
張清華表示：“城市化進程中，過去的生活方式、民風習俗逐漸弱化，重提‘故鄉’視角與記憶對每代人心靈都很重要。《文學的故鄉》幫助青年了解歷史、理解生活來源與當代社會，一個文明健康、嚮往未來的社會，需有完整歷史記憶與正確歷史觀、價值觀。”作為高校教授，他會推薦學生觀看，強化對文學與寫作的深度理解，助力塑造文學觀與生命觀。
張同道指出，AI寫作易偏向套路化文學娛樂，缺乏故鄉給作家的血脈相連的生命體驗，而文學價值在於對人類生命經驗的審美表達，這是AI無法取代的。張清華認為：“文學意義基於人類生命的唯一性，生老病死、喜怒哀樂等讓我們體會人性複雜與心靈豐富，脫離肉身生命經驗，寫得再好也難以打動人。人文領域尤其是文學藝術創作，應是最後使用AI的領域。”
文學與故鄉並非新話題，但《文學的故鄉》呈現故鄉對作家的滋養，如韓少功在鄉間自得其樂勞作的畫面。楊毅認為，這不僅是作家個體找回故鄉對文學的滋養，更是重新喚起人與自然、人與鄉土的聯結，是新媒體時代的文學尋根，也是對AI參與寫作的反思，將文學歸還給故土滋養與心靈撫慰。（記者 王雪瑛）
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