为什么墨西哥人经常把死亡挂在嘴边?

02-17 08:50
文 /《环球》杂志记者 u2002 谭慧婷 u2002 缪培源(来自墨西哥城)

“对于纽约、巴黎或伦敦人来说,死亡是他们不会轻易提及的,因为这个词会灼伤他们的嘴唇。然而,墨西哥人经常谈论死亡。他们嘲笑死亡,与死亡同眠,庆祝死亡。死亡是墨西哥人最喜欢的玩具之一,也是墨西哥人永恒的爱。”墨西哥著名作家奥克塔维奥,诺贝尔文学奖获奖者 · 帕斯说。


2024 年 10 月 29 在墨西哥圣地亚哥,人们欣赏亡灵节装饰


这是墨西哥最大的节日——亡灵节(11) 月 1 日至 2 日本)的核心和来源。与世界上大多数民俗和传统仪式旨在祈求安全和健康不同,墨西哥亡灵节“欢迎死亡”已经成为一张国家名片。


2003 2008年,联合国教科文组织将墨西哥亡灵节列入人类非物质遗产代表名录。自从迪士尼电影《寻梦之旅》以亡灵节为基础,在世界各地获得了大量的眼泪后,更多的游客选择在亡灵节来到墨西哥,化上骷髅妆,参加“坟墓蹦迪”。


纪念亡人

亡灵节的起源可以追溯到 3000 几年前,中美洲纳瓦人的死亡仪式。纳瓦人,包括阿兹特克人,将宇宙视为一个循环系统,认为死亡是生命的内在部分,而不是终点。


据美国西班牙文化中心介绍,人类是天地之间的桥梁,连接着神圣与普通、气场与物质、理性与非理性。死亡对纳瓦人来说是一段旅程,他们的灵魂需要经过九份副本,四年后才能到达米克特兰的最后一个休息地。


最初,纳瓦人纪念死者的仪式是 8 月亮举行。活着的人为他们的祖先提供必要的食物和水,帮助他们完成他们的灵魂之旅。这些古老的崇拜仪式已经成为现代亡灵节圣坛和贡品的灵感来源,代表着对逝者的怀念和尊重。


16 本世纪,西班牙殖民者将天主教引入拉美。殖民者经常重新定义吸引文化的圣地、神话和节日。他们把寺庙改造成教堂,把口碑中复杂的地下世界简化成充满火和硫磺的地狱。纳瓦人的死亡仪式也被重新定位,它与天主教 11 万圣节与万灵节相结合,成为现代亡灵节。


虽然殖民者试图把死亡描述为恐惧的源泉,但墨西哥人对生命周期的恐惧和对死亡的庆祝仍然保留到今天。他们把亡灵节当成了团聚的机会,但这一次,他们与死去的亲人团聚。


亡灵节就是这样过的

什么是现代亡灵节的祭台?墨西哥博主在社交媒体小红书上“ Maya 西方语言介绍:有香味(味道会把死者引向圣坛)、死者照片(有利于记住死者生前的时间)、死者最喜欢的饮料和食物,水果(感谢大自然给大家的一切)、亡灵节面包(表达对逝者访问的热情接待)、一杯水和一盘盐(帮助灵魂从旅途中恢复活力),还有十字架(代表东西南北四个方向)。


2024 年 11 月 2 日,在墨西哥首都墨西哥城,演员们参加了亡灵节之旅。


2003 2008年,联合国教科文组织将亡灵节列入人类非物质遗产代表名单,肯定其对墨西哥原住民社区社会地位的贡献。许多“衍生物”在亡灵节也成为节日期间的重要装饰品。家中,孩子们会和爸爸妈妈一起学习做骷髅贴纸,有些学校还会对此进行比赛,把孩子们的作品集中在一起。各种骷髅剪纸和窗花已经成为亡灵节色彩的重要组成部分。它们的镂空设计兼顾了美感和文化意义,其穿孔设计可以方便亡灵通行。


看过《寻梦环游记》的朋友一定很熟悉万寿菊。它是墨西哥传统文化中世界上唯一活着的植物,代表着太阳的亮度。亡灵节期间,亡灵们穿过一座由万寿菊组成的厚桥回到世界,与家人团聚。每个家庭也会放置金色的万寿菊,明亮艳丽,就像墨西哥的气候和人的个性一样。


因为离美国很近,大多数墨西哥人对美国文化是开放的。然而,在一些街区,孩子们穿着万圣节鬼怪的衣服成群结队地讨论糖果,但许多墨西哥家庭坚持只过传统的亡灵节,甚至在门上贴出拒绝给糖果的提示。


虽然亡灵节和万圣节都涉及到死亡的主题,但在一些墨西哥人眼里,它们本质上是完全不同的。他们不喜欢混淆亡灵节、商业化等文化挪用行为。对这种墨西哥人来说,亡灵节是对亡灵端庄的纪念,不是为了让孩子们打扮。因此,迪士尼公司的电影改编和美泰公司每年推出的亡灵芭比娃娃在墨西哥都遭到了一定程度的抵制,但这并不妨碍他们在全球范围内销售。


用庆祝证明“我们没有忘记”

《环球》杂志记者曾在亡灵节期间,在一家小镇酒店的圣坛上看到一张孩子的黑白照片,父母在旁边默默啜泣。


准确地说,墨西哥人庆祝死亡并不是绝对豁达或冷漠,而是相信死亡不是生命的背面,更不是一个人生命的结束,“忘记就是”。用盛大的活动庆祝与家人的相遇,证明“我们没有忘记”。


在亡灵节的许多庆祝活动中,每年最大的庆祝活动是 11 月亮在首都墨西哥城改革大路举行的亡灵节大游行。 2015 007年好莱坞大片:灵魂党的启发,墨西哥政府 2016 2008年,我们决定举行大规模的游行来庆祝亡灵节。活动期间,除了盛开的万寿菊,路边还挤满了“卡特里娜妆”的小店。


墨西哥版画家卡特里娜骷髅头何塞? · 瓜达卢佩 · 波萨达于 1913 2008年创作的锡版画人物,他的作品表达了对社会的反思和对死亡的探索,这与亡灵节息息相关。“卡特里娜骷髅头”已经成为墨西哥的重要代表形象之一,衍生出许多角色。当你在亡灵节来到墨西哥时,你必须试着化上“卡特里娜妆”,并随着游行群体大声歌唱。


“死亡是公平的,不管是种族还是贫富,每个人的身体结构都是一样的。”波萨达的名言代表了墨西哥人对死亡和社会的态度:无论你来自哪里,什么样的人,最终都会归于黄土,面对死亡,一切都是平等的。亡灵节的各种角色和表演似乎也表明了这一点——你可以选择微笑、快乐和爱欢迎他们,而不是哭着害怕死去的灵魂。


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