由默杀到浴火之路，：报应主义与法治观念之间的冲突，“复仇爽剧”

刘烨在电影《浴火之路》中扮演赵子山。

“电影不仅是一种艺术，也是一种社会现象，”u2003u2003英国电影导演安东尼·明格拉说。近年来，“报复”的酷剧成为观众青睐的新类型。它以其极具冲击力的“暴力美学”为基础，以实际问题为基础，蕴含着法律与道德的矛盾内涵。、曲折的情节和发人深省的现实意义，不断地出现在大大小小的屏幕上，引起了大众的热烈讨论。今年国庆期间，以绑架为主题的电影《浴火之路》上映，展现了三位绝望的父母在孩子被绑架后踏上寻子复仇之路的惊心动魄。而且在此之前，7月上映的电影《默杀》以校园霸凌为起点，同样编织了一幅关于报仇血案的悬疑画轴。

在u2003u2003光影交错的电影世界里，现实的黑暗隐藏在明暗的山谷里。通过报应主义，复仇爽剧从《默杀》到《浴火之路》，满足了人们对“天理昭彰”的简单爱情需求。但是，报应主义是否符合我国现代刑法的理念，在影视剧中自行其是，注重处罚效果？情感煽动是否真的有利于解决实际问题？本文旨在通过对这两部影视作品中人物情节设定的分析，深入探讨“复仇剧”中的价值观及其与法律价值观的理念张力。

u2003u2003气氛衬托与紧张情节设定：复仇爽剧对共情效果的向往

u2003u2003复仇剧可以点燃话题，引起思考的前提是通过剧情设置和画面效果引起观众的同理心。当观众处于与复仇主角同一思考位置时，这种电影中的复仇只有旨在反映社会现实问题的复仇才能有抢眼的效果。

u2003u2003在电影《默杀》中，一起校园欺凌案作为导线迅速点燃了后续的连环效应——原本高薪的妈妈为了说话障碍女儿进入学校当清洁工，却意外遇到女儿被四个女孩欺负在校园里。但是欺凌结束后，四名施暴者却被一名身穿黑色雨衣，手持血刃的凶手分道扬镳。警察发现，在调查案件的过程中，一切都是从多年前的另一个校园霸凌开始的。影片采用多段交叉的叙事方式，以新旧校园欺凌案为“默杀行动”原因，通过自然现实主义手法拍摄暴力和谋杀场景，增强了影片的视觉冲击力，让观众直接进入故事情节，预设了影片一开始就同理心弱的受害者。

u2003u2003但在《浴火之路》中，随着故事的发展，三位英雄的过去遭受由浅入深。除了故事一开始就指出孩子被绑架的崔大道，只想赎回被人贩子丈夫卖掉的女儿李红樱，经历过失去孩子的痛苦和妻子一夜疯狂的赵子山，避免谈论自己的经历。影片在寻人的明线故事中一点一点揭开了人物沉默的真相，突出了复仇的主线。机械战斗、杀戮、紧凑的故事情节和紧张的动作场景，让观众在跌宕起伏中不由得被主角团的遭遇所震撼，在水落石出和愿望得到补偿的那一刻，他们依然被感动。

u2003u2003一般来说，复仇爽剧往往以后为切入点，在复仇过程中插入过去的痛苦经历。《默杀》选择了运用极具冲击力和夸张性的屏幕表现。通过浓厚的色彩与宗教意境的氛围相结合，观众可以直观地感受到校园欺凌的残酷和由此产生的罪恶。另一方面，《浴火之路》采用了更紧凑的故事情节和更频繁的动作场景。通过利用主角之间的信息不对称，观众可以与其他角色同步信息，同时对“复仇者联盟”的遭遇更加可怜。

u2003u2003两部电影并排采用非线性叙事方式，将过去与现在、表面与真相交织在一起。随着剧情的进展和案件的调查进展，真相逐渐像藤蔓一样被引出，激发了观众的求知欲和观看兴趣。同时，氛围的衬托，画面的闪回，演员的细腻演绎，让观众快速深刻体会到受害者家庭经历的痛苦和急需发泄的愤怒。这种同理心有利于引起观众对社会问题的关注，甚至通过舆论处理受害者的困境。这就是现实题材的复仇影视剧不同于其他“爽剧”的优势，但问题是，如果不引导这种同理心，可能会导致刑法的谦逊。

u2003u2003苦苦挣扎的受害者和“过客”般的法人：拍摄手法支持报应主义的声援

u2003u2003法理学家贝卡利亚曾经说过，刑罚的威慑力不在于刑罚的严酷性，而在于难以避免。谦虚谨慎已经成为当今世界刑事司法理念的共识。然而，由于长期以来“明儒暗法”传统观念的影响，刑事重典的民间认知在中国一直延续至今。人们的简单法律感和正义感自然认同所谓的“报应主义”，即强调酷刑作为对犯罪报应的出现，是基于惩罚而不是预防的要求。电影对受害者及其家属经历的刻画，实际上传达了近乎殉道的复仇信念，这与报应主义中最传统的私人复仇救援方式非常相似。

u2003u2003《默杀》用大量的拍摄手法强调了受害者的劣势，不遗余力地利用欺凌现场的惨烈画面和回忆的温暖对比，突出了受害者的无辜和无奈。惠君爸爸在雨夜用尖刀杀霸凌者的画面传达了一个绝望而坚定的爸爸的信号，反映了他在跳楼死亡的最后一刻的愿望得到的解脱情绪。《浴火之路》通过画面与对话并行:得知孩子死讯后自杀的寻亲路人，从喜悦到绝望，只有一瞬间。他们曾经在车里和孩子玩耍，最后只留下了自己失去灵魂的崔大道。他们只和女儿生命关系的母亲李红樱，以及孩子死后像吃血修罗一样在手刃元凶后，突然回忆起过去的警察赵子山。多重不幸的背后是同样的执念——寻找孩子，或者自毁。要不报仇。

u2003u2003两部文学作品都毫不犹豫地描述了受害者原本生活中的温暖和美好，以及受害者在悲剧发生后的偏执、痛苦和不惜一切代价追求自我的正义实现。

u2003u2003的真正问题是，法律角色甚至不能在主线中谈论配角，同时将报复作为叙事的主要章节。即使在《默杀》中负责调查的警察在一定程度上起到了促进情节的作用，但与故事“因为你的沉默，因为沉默的真相，我选择杀人”的主线几乎没有关系；甚至在最后，警察用毁灭证据来满足一位母亲对孩子的恳求。即使根据法律，女孩的行为属于正当防卫，所以没有保护的重要性，但警方的做法无疑是“知法犯法”。不利于塑造法律工作者的形象。制片人这样处理，在一定程度上是对观众简单正义观的刻意迎合。制作人这样处理，在一定程度上是故意迎合观众简单正义的观点。诚然，社会问题的解决不可能一蹴而就。因此，实现现实中无法实现的“我就是天理国法”报应主义，更容易让观众对惩恶扬善感到满意。

u2003u2003在《浴火之路》中也出现了同样的问题。一切尘埃落定后，珊珊迟迟不来，为这个故事画上了一个看似圆满的句号。然而，除了主角团的武术智慧，唯一的“漏网之鱼”其实是通过天降雷获得的惩罚，进一步强化了观众对“天理昭彰、报应不愉快”的情感渴望。即使主角三人团决定深入虎穴报复罪魁祸首，已经介入的警察也没有采取任何措施，这使得观众更容易质疑公共权力的能力，进而坚信自我报复的正义性和正当性。不言而喻，这种自我报复的报应主义与我国的法治主张背道而驰，这种报复情节忽视了我国许多法律工作者在惩罚犯罪方面的努力和效用，背离了现代刑事法治摒弃个人报复和同态报复的理念。

轻描淡写u2003u2003法治结局：报应主义情绪调动与刑法谦虚冲突

如上所述，影视剧的安排虽然有利于激发观众的情绪，但不利于结合现实解决社会问题。它还将原本复杂的社会问题法治处理路径简化为个人英雄主义的暴力解决方案，甚至有意引导观众对“同态复仇”和自我正义简单法律理念的同理心。

u2003u2003更准确地说，观众的同理心是基于影视剧自身价值观的传递。《默杀》《浴火之路》中的主人公对犯罪行为采取了自我报复的手段。虽然这种“以牙还牙，以眼还眼”的同态报复和报应主义的实现可以煽动观众的情绪，但却偏离了我国刑法原则要求的谦虚谨慎的司法理念。

u2003u2003从《默杀》到《浴火之路》，即使影片最终通常采用主角自杀，犯下其他罪行的主角认罪伏法的结局，但在观众看来，真正应该受到惩罚的罪魁祸首从来没有受到法律的制裁，而是通过主角的自我报复完成了自我正义，甚至实现了社会意义上的正义结局。而且影片中法律的珊珊来迟进一步强化了这种认识，使观众对通过法律手段处理犯罪问题失去了渴望。事实上，中国的报应主义根植于文化之中，忽视了社会题材影视剧中的法治结局，解决实际问题相当于饮鸩止渴，既忽视了中国刑法的法律要求，又不利于情感共鸣以外解决问题的理性需求。包括中国刑法在内的现代刑法之所以强调谦逊，是因为如果重刑主义和报应主义被滥用，就没有公共秩序和人权尊严。虽然罪犯是可恨的，但如果“全死罪”的笑话变成了现实，甚至变成了可以自己完成的现实，其实每个公民的人身权利都会受到损害，中国几十年努力构建的法治理念也会受到损害。

总的来说，u2003u2003从《默杀》到《浴火之路》，关于复仇的合法性的讨论从来没有停留在屏幕上，也不应该否认这部现实主义电影对引导社会关注的进步。然而，在构建了一个又一个勇敢的复仇者形象后，盲目传达“自我报复”的酷感，传达的信息更像是孤独的勇气和激情，即使他死了，他仍然没有后悔，但他没有攻击这种违反法律要求的行为。诚然，观众看电影时保持愤怒和怜悯是一种自然的情绪。但结合中国历史上同态复仇的报应主义和任侠自己的习俗，只会引起观众的愤怒和愤怒，对解决社会问题没有帮助。除了公平正义之外，现代法治还需要更加理性和谨慎的惩罚原则，必须坚持法治理念。影视作为最受欢迎的文艺风格，不仅要满足观众简单的情感需求，还要引导观众始终信任和尊重法律和法律工作者。

u2003u2003(作者单位：华东政法大学经济法学院 张虞茗）

上海文艺评论重点基金u2003u2003特刊

本文仅代表作者观点，版权归原创者所有，如需转载请在文中注明来源及作者名字。

免责声明：本文系转载编辑文章，仅作分享之用。如分享内容、图片侵犯到您的版权或非授权发布，请及时与我们联系进行审核处理或删除，您可以发送材料至邮箱：service@tojoy.com