刘柠 x 苏琦 x 刘怡：当日本历史与世界历史“联动”
㊟剧照《东京物语》
任何社会、民族、国家的历史都是通过与其他社会、民族、国家签订各种关系，在这些关系的综合作用下发展起来的，而不是完全从内部发展出来的外部事物。/ 小谷汪之
1867 2008年，坂本龙马提出了著名的“船中八策”，为明治中国的改革提供了方向。那么坂本龙马的这一举动是属于日本历史还是世界历史？
再一次，让我们站在历史的洪流中——远眺欧洲 1848 一年的革命结束了 1870 20世纪初，重大经济转型和经济扩张席卷全球。世界贸易迅速扩大，铁路四通八达，电报网络和电话逐步发展。在这个时代的日本，寻求改革的年轻战士们逐渐聚焦全球趋势，试图“本土化”世界各地流行的思想和制度，让世界历史的“潮流”在日本集流。
世界联系在一起，地球不再仅仅是一种地理上的说法，历史联动成为名副其实的世界历史。
基于此，日本历史学家南信吾试图从世界历史的角度再次考察自己主攻的东欧历史领域。 19 一个世纪的日本历史，探索了一个极具启发性的研究角度“日本中的世界史”。
9 月 1 日（周日）14:00 — 16:00，中文版序言作者《联动世界史》刘柠和资深媒体人一起苏琦、刘怡来到单向空间 · 郎园 Station 店。期待与朋友一起，从全球角度看日本历史和东亚历史，在日本看世界历史。在角度转换中，我们将共同捕捉世界新的“趋势”。
关系历史：
现代日本的发展轨迹在世界史的动线上复盘。
新书共享会《联动的世界史》
嘉 宾
刘柠，苏琦，刘怡
时 间
2024 年 9 月 1 日（周日）14:00-16:00
地 点
单向空间 · 郎园 station 店
地 址
东坝镇半截塔路北京朝阳区 53 号郎园 station
D3-1(北京纺织仓库南门) 座
主办方
单向空间，上海文化出版社
票 价
饮品 留座 39 元
新书 留座 58 元
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# 嘉宾简介
刘柠
独立学者，作家，译者。
《财经》杂志常务副主编
刘怡
资深媒体人
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世界联动史：19 日本是世纪世界的日本。
作家：南信吾
出版社：上海文化出版社
出版年：2024-7
这本书以国际关系史为基础，描述 1840 年代至 1910 时代，在欧美列强积极扩张、人民运动不断涌现的巨大背景下，世界紧张局势的形成和转移，旧秩序的崩溃和新秩序的出现，以及日本如何捕捉这些世界历史的“潮流”，并将其“本土化”。
# 本土化的世界史
发文 / 南塚信吾
从《联动世界史》中选出：19 日本是世纪世界的日本。
在相互“联系”的过程中，世界各地以各种方式“互动” , 引领世界历史的“潮流”不断传播，按照当地的方式“本土化”。不同地区的历史也因此“联动”起来。这本书遵循这个逻辑，重新审视它 19 日本历史是世纪下半叶。
这些“潮流”包括军事制度、学术制度、国家和界限的概念、外交和条约的概念、宪法的概念。 ( 包含选举和议会制度 ) 、民族和民族主义、殖民分割理论和殖民统治等。当然，这不是全部。这些趋势传播到各个地区，为了适应当地条件，接受“本土化” , 与此同时，“本土化”也存在着“潮流”连同的各种问题。
就日本而言，在甲午中日战争和日俄战争之前，世界历史潮流的本土化体现在国内制度重组上，之后体现在对外行动上。换句话说，日本逐渐将帝国主义时代的权力、政治思维和行为方式纳入自己的行动。
关于这本书提出的观点，我猜至少会有两种批评。其中一个就是所谓世界史“潮流”的“本土化” , 只是对“欧洲方式”的接受，也只是一种以欧洲为核心的观点。确实，19 世纪的世界潮流似乎都起源于欧洲。但是，仔细想想，这种看似欧洲式的趋势，其实很多时候都是对亚洲趋势的反应，或者说是以牺牲亚洲为代价产生的。例如，工业革命是在亚洲纺织品的威胁下发生的，在亚洲形势持续紧张、欧洲趋于和平的背景下，欧洲民族国家的形成奠定了基础。另外，虽然这本书没有充分讨论，但我认为有必要重新思考欧洲议会制度的发展与奴隶制废除、鸦片贸易与殖民统治的关系，以及东方问题和殖民地上民族主义的产生与列强的权力矛盾之间的关系。虽然这些趋势大多起源于欧洲，但有些是在与亚洲的接触过程中在欧洲形成、转化和制造的，即使它们不是从亚洲反向输入的。这些看似欧洲固有的“潮流”可以被认为是在整个世界的“联动”中产生的。
另外一种指责是，这本书可能没有解释“内在”历史。这一指责反映了一个概念，即纵向历史是内在的，横向关系是外在的。在某个时代，我们倾向于认为某个地区发生了什么？ ( 人 ) 它是由该地区的“垂直”时代背景决定的，而非由同一时代各地区之间的“横向”关系决定的。最起码，我们把重点放在了把前者视为“内在因素” , 并且将后者视为“外部机会”。真的是这样吗？ ? 在国家历史的框架下，我们习惯于垂直观察历史，但是这种习惯最多只存在一百多年。日本历史、西方历史、东洋历史，或者德国历史、法国历史、英国历史、美国历史、俄罗斯历史、印度历史、中国历史等。，不都只是历史思维的“一个领域”吗？ ? 一个村庄，一个地区，一个国家，一个大地区，一个大陆，也只是一个领域。所以，世界历史同样只是一个领域。我们专注于假设和相信国家历史有一个连贯的历史体系，从而产生了“内在”和“外在”的区别。我们应该“相对化”历史。
可以看出，即使是可能预见的最重要的两种指责，其依据也还有待研究。
即便如此，近年来关于如何将欧洲中心主义与国家历史相对化的具体理论并不多。首先学习国家历史，然后转向世界历史，似乎也不太可能将国家历史相对化。在过去，兰克曾经暗示过要走这样的路，但最终还是没有实现。而且，这条路似乎无法战胜以欧洲为核心的观点。“世界体系理论”在攻击国家历史方面是有效的，但它不仅建立了强大的“核心”，而且仍然是一个没有找到发展机会的“静态”理论。伴随着全球化的发展，这个时候正是世界历史的时候。
所以这本书并没有因为某个地方是核心，而是重视世界各地之间的关系，试图提出这样一个世界历史观:“关系”诞生的时代引领“潮流”蔓延到世界各地，完成“本土化”。
关系历史：
现代日本的发展轨迹在世界史的动线上复盘。
新书共享会《联动的世界史》
时间：9 月 1 日（周日） 14:00 - 16:00
位置：单向空间 · 郎园 station 店
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