原出土的甘肃镇，见证了秦始皇统一大业的关键一步！

公元221年，秦始皇统一中国。为了巩固统一的国家政权，采取了一系列重大措施。其中一个非常重要的是颁布一个统一的程序来衡量这个程序。秦始皇在镇原县博物馆现有的26年铜诏版是当时历史的见证。2000多年后的今天，我们仍然可以看到秦始皇当时颁布的圣旨，这是非常罕见的。

▲秦诏版出土于镇原县，是国家一级文物。

秦诏版是指刻有秦始皇或秦二世统一衡量圣旨的铜版，有的镶嵌在铁权和铜权上；有些四角有孔，用来钉在木头的量器上。

秦始皇26年铜诏版长10.8厘米，宽6.8厘米，厚0.3厘米，重150克。其上阴刻秦始皇26年，也就是公元221年，统一衡量的诏书:“26年，皇帝兼天下诸侯，黔首大安，立号为皇帝，是诏书的宰相，是诏书的样子，是诏书的样子，是诏书的样子，是诏书的样子。五行四十字，秦篆，青铜铸造，字迹清晰，线条纤细。诏文的大意是:秦王政26年，秦始皇与各国诸侯合并，统一了世界，人民安居乐业。因此，他被命名为皇帝，并向宰相和国王颁发了诏书，明确统一了全国不统一、随意不清楚的法律、衡量和各种制度。作为皇帝，这个圣旨要求全国范围内实行统一度量衡制度。那时秦朝刚吞并六国，秦始皇就把这件事提上了议事日程，可见他的关注。

目前，刻有秦始皇诏文的遗物包括铜椭量、铜权等。在中国出土，不仅数量多，而且分布广泛，而且在中国刻有诏文的方式极其罕见。这个诏版上的文字是秦统一文字的见证，也是统一文字后颁布统一衡量的通用文书法令。

▲秦诏版拓片

圣旨中的“二十六年”，即公元221年，是秦始皇统一中国的时候，也是统一衡量的时候。“黔首”是始皇当年对人民的称呼。秦始皇迷信“终端五德”的说法，认为秦得水德，以黑为先，人民要用黑布包头，称之为“黔首”。“立号为皇帝”是秦始皇认为自己统一了世界，功过于“三皇五帝”。国王的称号已经不能显示他至高无上的权力地位。因此，他改变了自己的称号，将古代传说中神和人最尊贵的三皇五帝的称号结合起来，被称为“皇帝”。规定皇帝按世代排列，第一代称始皇帝，后世以二、三代计，传之无限。“状”就是宰相的状态，“状”就是宰相的状态。法律衡量则是指法律、衡量等制度。

在这里，我们不妨再探索一下这件文物背后的时代背景。秦始皇统一度量衡是在诸侯王基本统一度量衡的前提下，将商鞅制定的已经在秦国实施了100多年的度量衡制度用法令推向全国。战国时期，七雄并立，每个国家都有自己的衡量体系，这对当时的社会发展非常不利。秦始皇合并六国后，自然不允许这种情况继续下去。所以，他把秦国的衡量制度推向全国，是名正言顺的事情。秦始皇利用皇权的力量，采取了各种切实可行的措施，以快速实现统一的目标。秦始皇首创的法律形式是发布统一度量衡的诏书，即以皇帝的最高权威解读指令。那时，他指令将自己亲自颁布的衡量指令铸刻在量、衡器上，或者刻在铜版上，然后嵌入量、衡器上。发送到全国各地作为使用凭证，做到家喻户晓，让人们知道这是国家的标准器具。

镇原县发现的圣旨版是钉在官方的木器上或者嵌在其他铁量和衡器上，防止字体腐蚀。圣旨版上有四个钉孔，两个孔都被打碎了。据记载，秦始皇当时也用大字铜锻造了30厘米左右。、宽约65厘米的圣旨不是嵌在测量衡上的，而是悬挂的国界或布之郡县。作为始皇授予的全国圣旨，这个大字圣旨被称为金版(即国家政策)。

秦时庆阳属于北地郡管辖。截至目前，镇原、环县、华池、合水、宁县、正宁诸县境内仍有秦始皇及其祖辈建造的长城、直道遗址。其中，秦长城遗址在镇原县境内41公里，出土的遗物有细蝇纹板瓦、筒瓦、泥陶釜、铁匕等。根据《镇原县志》记载，“秦二十七年，始皇巡回陇西，北地，出鸡头山”，鸡头山即今镇原县开边乡，这些遗址遗物的出现，以及秦始皇二十六年铜诏版的出土，都表明秦朝在当时的北地郡地开展了一系列治理活动，为巩固秦朝的统治奠定了基础。

从这件文物中，我们不难发现秦朝正在大力实施统一度量衡的具体情况。圣旨补充了秦朝史料和法律文书的不足，纠正了《史记》中误写“林”为“林”的错误。这个圣旨版为研究秦代政治、经济、文化和秦代统一文字和衡量提供了详细的证据，也为研究秦代书法艺术提供了极其珍贵的艺术和史料价值。(作者:王博文)

原题：“甘肃镇原出土的它，见证了秦始皇统一大业的关键一步！”

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