影视剧里白发造型增多的原因探秘

在我们的印象中，白发形象往往与老人和老道联系在一起。但如今，在越来越多的影视剧中，许多有着少年面容的角色也顶着白发造型，这着实让人感到费解。难道白发造型已经成为一种流行趋势了吗？究竟是什么原因导致了这一现象呢？

先来说说结论。在大多数人看来，只有老人和道行高深的人才会是白发。同时，民间“少年白发”所蕴含的宿命感，结合影视剧中对视觉冲击力的需求，使得白发造型的应用范围，除了与道行、年龄、基因相关外，还成为了一种悲凉的叙事化表达。

在道家文化里，不少仙人的头发都是白色的。一头白发不仅代表着资历，更见证了修行与智慧的积累。道家认为，经过长时间的修行和悟道，人的气血会逐渐衰退，头发变白，这意味着灵性与智慧得到了升华。例如司马相如的《大人赋》中，西王母就是一位白发苍苍的不死老妪。由此可见，修行者的白发蕴含着超脱世俗的意味。

还有一种白发是经历时间岁月的体现，多用于表现涉事已深的沧桑感。像《诗经》用“素冠”指代白发老者，《楚辞》以“华发”寓意岁月沉淀的庄重感。两鬓斑白可称为“苍鬓”或“银丝”，比如苏轼在《念奴娇》中发出“早生华发”的感慨。此外，“鹤发”一词因白鹤羽毛的洁净感，成为老年白发的代称，常见于祝寿场景。

民间常用“少年白发”这种矛盾修辞，来突显“早生华发”以及“少年不得志”的遗憾和悲戚。比如我们小时候学过的“少小离家老大回，乡音无改鬓毛衰”，还有“白发三千丈，缘愁似个长。不知明镜里，何处得秋霜”。

白发还常与自嘲和悲戚联系在一起。左思在《白发赋》中以“星星白发，生于鬓垂”自嘲仕途坎坷，李白也经常发出“高堂明镜悲白发”的慨叹，还有伍子胥殚精竭虑“一夜白头”的传说等，这些都构建起了白发与“精神世界”的隐喻关联。

值得注意的是，古诗中记载的“少年白首”现象，在文学演绎中逐渐脱离了生理特质，演变成了“未老先衰”的符号化表达。元杂剧《窦娥冤》中“愁白了头”的修辞，后来便有了“莫等闲，白了少年头”这类过来人的劝诫。

民间用白发对“宿命感”的连接和阐述，恰好与当代仙侠剧中背负宿命的少年角色以及所谓的“清冷感”形成了一种映射。并且在影视化转译过程中，白发元素的符号价值还在不断扩容。例如 2005 年的《仙剑奇侠传三》，白发在徐长卿和紫萱之间，已经开始承载“仙凡之隔”的叙事功能。

除了仙侠剧，古装剧和武侠剧里也有不少经典的白发造型。在上个年代的荧屏中，“白发造型”呈现出一种独特的人物性格，甚至《白发魔女传》都被翻拍了好几轮，给人留下了深刻的印象。

此外，能代表“异类”的染色造型中，与“白发”对应的还有“红发”。较早引领影视剧风潮的可能是“魔尊重楼”“龙葵（红葵）”等红发角色。该形象融合了现代“叛逆”以及仙侠剧“入魔”的概念，创造出了具有视觉冲击力的矛盾美感，也对后面仙侠剧的人设产生了影响。

后来，白发乃至红发造型在各类古装仙侠剧中层出不穷，再加上 ACG 文化里异色染发的流行元素等。一首《发如雪》将白发与唯美国风联系在一起，这也影响到了游戏动画时装审美和生活中的头发染色选择。至此，“白发”在近十年成为了年轻文化里的一种时尚。

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