夏至：万物至盛，生机勃勃。

夏至，二十四节气中的第十个节气，通常在阳历上。 6 月 21 日到 6 月 22 日间。这时，太阳正在运转到黄经。 90 ° 位置，北斗七星的斗柄指向古人宇宙观中“午”的位置。

夏至是二十四节气中第一个确定的节气。公元前7世纪，中国古人用土圭测量日影的方法确定了夏至。在《春秋左传》中，已经有了“凡分、至、启、闭、必书云物，已经准备好了。”这里的到达是夏至和冬至，这意味着在这八个节气中，我们必须写下天灾，为避免灾难做好准备。

夏至是一个非常不寻常的节气。陈希龄在《遵守宪法》中谈到了夏至的三个地理现象:“日北到，日长到，日影短到，所以叫夏至。至者，极也。“第一，“日北到”，意思是夏至是太阳北行的转折点。夏至过后，太阳直射点逐渐从北回归线向南移动；第二，“日长到”，意思是夏至是北半球一年中白天最长的一天，然后白天变短；第三，“日影短至”，意思是夏至，中午太阳绝对(接近)照射，这一天北半球最短。北回线地区将出现短暂的“立竿无影”奇景。另外，从星象的角度来看，夏至还会有一个独特的星象——北斗七星斗柄指南。另外，从星象的角度来看，夏至还会出现一种独特的星象——北斗七星斗柄指南。人们一直认为北斗具有辨别方向、定季的作用。因为季节不同，北斗七星在天空中的位置也不同。“斗柄南指，天下皆夏”，晴朗的夏至夜晚 22 点多，在黄河流域都能观察到北斗七星的斗柄指向正南的天象。

夏至的社会治理时间：

政治意义、社会意义、社会意义在古代具有重要意义

太阳的运行规律对农业生产有很大的影响，所以中国人最初的历法就是通过观察太阳的运行规律来制定太阳历。最早的节气也是根据夏至和冬至形成的节气，观察地面阴影的长度。

夏至过后，气温升高，经常伴随着暴雨，各种自然灾害频繁发生，毒虫和疫情接踵而至，这些都是大自然昼夜长短差异扩大，白天长，晚上短造成的。因此，古人认为夏至是一个“阴阳失调”的节气，是一个不吉利的节气。为了驱除灾害，避免毒品和邪恶，国王必须举行祭祀活动，祈求阴阳和谐。

夏至气血极盛，阴气最弱。所以，夏至有“一阴生”的说法，相应地，冬至有“一阳生”的说法。从冬至到夏至再到冬至，是天地间阴阳之气的完整循环。从这个维度来看，夏至的意义就像崔灵恩的《三礼义宗》一样:“至有三义:一是明气血之极，二是明阴之始，三是明日之北。故此谓至。“所以，夏至必须以阴性物质崇拜，以增强阴性力量，改变阳盛阴衰的结构，使阴阳和谐。阳光明媚，阴光明媚，所以夏至需要祭祀。《周礼》记载:“夏天到了，礼地就在方泽”。夏至时，古代皇帝将在有水的“方泽”举行祭祀仪式；周礼 · 春官 · “以夏至，致地示物魅”在神士中说。崇拜的对象是地与“物魅”，“物魅”就是百物之王。崇拜地是祈求阴阳调和，风调雨顺，谷物丰收；崇拜“物魅”就是认为它们可以消除疫情和饥荒。与此相对应，到了冬至，还要祭拜天与人鬼。

此后，汉朝也延续了夏至祭地的习俗，《史记》 · 封禅书中有记载：“夏至，祭地，都是乐舞。而且上帝可以得到礼物。"汉朝以后，还有许多国王实行夏至祭地仪式。到了宋代，不仅要举行祭拜，夏至官员还可以放假三天。明清两代夏至，皇帝要亲自在地坛举行盛大的祭祀仪式。现在北京市东城区安定门的地坛公园，就是明清时期留下的祭地遗址，其中方泽坛就是祭地仪式中的关键建筑。

可以看出，夏至不仅是天文气象意义上的时间节点，也是承担政治意义和社会意义的国家在古代社会治理中的公共时间。

夏至在民俗风情中：

很多端午节习俗都来自古代夏至节。

唐代诗人白居易在《梦见夏至，回忆苏州，成为卢客人》一诗中写道:“回忆苏州日，常经夏至宴。粽子竹嫩，脆鹅鲜。”吃粽子和烤鹅不是端午节的习俗吗？为什么夏至在白居易的诗里吃粽子？他错了吗？

要弄清楚这个问题，就必须了解夏至和端午节的关系。如前文所述，夏至是第一个确定的节气，早在春秋时期就出现了，而端午节则是唐代后半段才有固定名称的节日。举例来说，魏晋南北朝的《荆楚岁时记》并没有提到五月初五要吃粽子的节日习俗，而是把吃粽子写在夏至节。对竞渡而言，隋代杜台卿所作的《玉烛宝典》也将其纳入夏至的休闲活动。而且白居易生活在中唐时期，正处于夏至和端午节“傻傻分不清”的阶段。这种混乱在宋代就不再发生了。在宋代，端午节已经成为一个固定的节日，夏至的习俗逐渐“收回”到端午节的习俗体系中。所以，今天我们熟悉的很多端午节习俗，实际上都来自于古代的夏至节。

这种文化变化一方面可以归功于历法的变化，另一方面也归功于中国古代节日从唐朝开始，呈现出从崇拜鬼到重视娱乐的变化趋势。

先看历法变化对夏季时间的影响。秦朝以前，历法采用了十月的日历，每年十月为年首。这一历法虽然在汉朝有使用，但已不能满足正常生产生活的需要。汉武帝七年，改为太初历，太初历将一年分为一年。 12 每个月，节气被列入每个月，24个节气被分成12个中气和12个节气。从冬至开始，奇数就是“中气”，偶数就是“节气”。如果一个月没有“中气”，那就是“闰月”，然后节气、中气、月份的关系就固定了。这样的规定使得历法与实际天象的变化和农业季节更加和谐。

如果按照10月份的日历时间来计算，夏至正好在5月4日或5日，也就是“5月初五”。汉代以后，随着太初历逐渐取代太初历，夏至不再固定地出现在“五月初五”，而是时而在五月末，时而在五月中旬，时而在五月末，换句话说，太初历之后的“夏至”逐渐与太初历中的“五月初五”分开。

但是受古代夏至习俗的影响，“五月五日”仍然作为一种固定的节俗保存下来。五月也是“午月”。下午来自天支历中的地支纪月，正月建寅，二月为卯，第五个月为下午，是二十四节气中的芒种到小暑。“午”五行属阳，午月称为“恶月”，因为这个月天地纯阳正气极强，阴阳严重失衡，阳向上，阴向下，是阴阳相争的季节。所以，五月五日，或者五月中午，都是月日阳光明媚的季节。无论是“重五”还是“重午”，都代表着冲突和不和谐，是需要祭拜和驱邪、避邪、驱邪的日子。

因此，周朝有“五月五日，蓄兰而沐”的习俗。因为端午节是古人心中容易生病甚至流行瘟疫的“毒日、恶日”，所以有很多民间传统活动，比如用雄黄酒洒墙门窗，挂艾叶驱邪驱虫。俗话说“清明插柳，端午插艾”也有有利于身心健康的公共卫生活动。毕竟这个时候蛇虫繁盛，天气躁热，真的很容易生病被咬。

在《后汉书 · 《礼仪志》中记载的汉朝五月五日使用“朱索、五色印刷作为门户装饰”的做法，是夏、商、周三代相关夏至的一些习俗驱邪。魏晋南北朝的《荆楚岁时记》中也记载了“五月五日”的习俗，即斗百草、采艾、悬门、竞渡、用彩丝系臂等驱邪驱病的习俗。可以看出，最传统的“五月五日”习俗中，有一定的扶阴抑阳、辟虫、解毒、消毒、祈求健康平安的意图。

此外，南北朝的《荆楚岁时记》记载:“夏至节日，吃粽子。周围这个叫角米，人们用新竹子做粽子。练叶插五颜六色的臂，叫长寿。”应该是汉代以后，节日习俗发展后，夏至加入了食俗粽子。吃粽子的习俗背后的原因也是阴阳平衡的目的。

粽子老称角米，以牛角形命名，古代有以牛角装酒食祭祖之俗。根据古代人的说法，角玉米要取叶，而水中生叶属阴，盖取义于“阴”。“米”具有阳火的性质，又称“火谷”。叶子与玉米相配，代表“阴外阳内”“阴阳相配”的状态，即代表阴阳和谐，阴阳和谐。比如《齐民要术》卷 9 还有《太平御览》卷 851 引用《风土记》记叙，称粽子为“盖取阴阳尚相包未分散时的形象”。夏至食粽这一习俗一直延续到明清时期的江南地区。比如弘治江苏《吴江县志》记载：“夏至，做麦粽，祭先毕则以相酬。"正德《姑苏志》讲苏州"夏至作角，吃李以解注夏疾"。

夏至江南也有吃鸭鹅的习俗，背后的原理和角米一样。因为禽爪是四爪， , 根据古代人的分类观念，偶爪类动物属于阴性动物；其次，鸭子和鹅是水上动物。 , 水中动物通常被视为阴性动物。所以夏至有“烹饪”的民俗。

也可以看出，这些活动大多与“水”等阴性事物有关，如龙舟比赛和各种求雨仪式。5月5日中午(中午)，南方很多地区需要在井里打新水，更换家里水箱里的食用水等习俗，旨在增强阴性力量，祈求阴阳和谐。

第二，唐朝后半段，端午节成了一个固定的节日，逐渐取代了夏至。唐朝以前，世界上流行的五月节名是“五月五日”。甚至在初唐的官方文件中，也有五月五日。盛唐以后，情况发生了变化，“端午节”一词开始出现在官方文件中。例如唐文宗开成元年的《开成改元赦文》，有“诸道贺正，端午节，降生，贺冬进奉，今权停三年”的规定。此时，端午节更是与寒食、上巳、重阳并排，成为节日的专有名词。

端午节成为固定的传统节日后，逐渐将原本属于夏至节的习俗吸收到端午节的节日谱系中，将夏至中祭拜土地神的官方叙事体系演变为民间祈福、驱邪、驱疫、卫生、狂欢的盛大节日，进而在古夏至节的官方政治话语中演变为民间富有节日习俗内涵的民间节日端午节。所以，我们不难理解为什么直到今天，还有一些夏至节气习俗保留着端午节习俗。

除上述节俗外，夏至还保留了一种与端午节不同的传统节俗，即“夏至吃面”。而且吃面条的背后，其实隐藏着夏至“推荐新祭祖”的民俗。夏至时间正好是大麦和小麦收获的时候。这些新鲜的食物下来后，面条一方面是人们品尝新事物的喜悦，也包含了新麦祭祖的内涵。但时至今日，夏日食面所蕴含的祭祖内涵已逐渐被遗忘。

夏至在农事中：

这一天的阴晴，降雨与否关系农作物收获？

夏至也是一个重要的农业节点。“夏至节，锄头不能休息”的农民谚语表明，夏至是芒果种子繁忙的时期，也是农民最忙、最苦、最享受丰收的时期。“夏至时节天数最长，南坡北洼农民忙得不可开交。”玉米夏谷快播种，大豆再拖光长秧。“夏季作物在芒种播种时已经发芽，需要去除多余的幼苗，留下好的幼苗。如果有缺苗，要及时补苗。这就是人们常说的间苗、固苗和补苗。

夏至的天气也会影响作物的生长。这种情况有两种，一种是降雨，另一种是温度。先看降雨。夏至期间，我国大部分地区气温高，阳光充足，农作物生长迅速。此时的降雨对农业产量影响很大。夏至天气晴朗下雨与农作物收获密切相关；俗话说“夏至雨滴值几千块钱”“夏至下雨，仓库里有米”“夏至东南第一风，不种潮田命中贫困。“意思是夏至如果是东南风，主旱，低田反能丰收，高田少水则道歉。

二是温度的影响。从夏至开始，天气越来越热，但夏至并不是一年中气温最高的时候。俗话说“热在三伏”，“三伏”是一年中最热的阶段。根据《史记 · 秦本纪，可知秦德公二年(公元 676 2008年)建立了伏日计算方法。《汉书 · 《郊祭志》颜师古注：“伏者，谓阴气即将升起，趋于残阳，而不升起，故为藏伏，因名伏日。“伏”的确定，是以夏至为基础的，一般而言，夏至之后，第三天干为“庚”的日子进入初伏， 10 天后，第四个庚日为中伏，立秋后第一个庚日为末伏，整体称为三伏。初伏和末伏的固定是 10 天空；中伏的时间并不固定，有些年份是 10 天啊，有些年份是 20 天啊，这主要是由夏至立秋之间共有几个庚日来确定的：有四个庚日则中伏至末伏间隔为 10 天空中，有五个庚日的间隔是 20 天。所以，夏至当天的天气状况，也会影响到以后三伏时的温度。“夏至酉逢三伏热”或“夏至逢辛伏暑生”都是这种情况的生动写照。载于明徐光启《农政全书》中的上海农谚“夏至有云三伏热，重阳无雨一冬晴。“还生动生动地判断了夏至对三伏天气温度的影响，方便人们从夏至的状态预测伏日温度，提前做好防暑降温的准备。

“老树画”笔下的夏至

夏至在日常生活中：

每个人互送多由菖蒲制成的折扇。

夏至是夏九九的开始。明代《五杂》中的九九歌写得十分生动：“一九二九，折扇不离手”。在没有空调的古代，折扇是夏季最好的清新工具。唐贞观时期，李世民曾亲笔书扇，在端午节期间给了近臣，称之为“庶动清风，增美德”，从而开始了端午节和夏至送扇子的先例。《酉阳杂》唐段成式 · “礼异”说：“夏至，进扇和粉脂囊，都有辞。"

早期折扇多由菖蒲制成，具有毒性，因此又称“避瘟扇”，大家互送折扇，也是一种美好的节日祝福。由于皇帝的倡导，唐朝的扇子发展成为一个巨大的市场，长安东市成为一个“扇子市场”。从那以后，从端午节到夏至，除了折扇，亲朋好友还加了香包。《辽史 · 礼志》：“夏至之日，俗话说‘朝节’，妇女进彩扇，用粉脂囊赠送遗物。“朝节”就是互相赠送礼物，女人之间，互相赠送扇子、脂粉等物品。“扇”进而产生风，送来清爽；“粉”用于涂抹，散发体内热生浊气，可预防痱子。

从那以后，折扇就衍生出了男女之间的爱情，比如《桂花》:“五姐来端阳，郎买白扇送娇娘，袜子破了姐姐补，衣服出汗了送娇娘，...得到郎白扇也没关系...手里拿着一个白色的扇子，不扇情哥扇谁。“这个节日习俗在《红楼梦》第一 31 回到著名的“晴雯撕扇”情节，也体现得淋漓尽致:端午节期间，宝玉因为黄金的事情情绪低落，回到房间，叹了口气。晴雯不幸失手跌倒宝玉的折扇，将骨子跌倒，宝玉便说了几句。晴雯不服便怼过去，把宝玉气得半死。宝玉赴约归来，为了和晴雯调解，让她撕碎折扇作乐，最后晴雯撕碎了宝玉手中的折扇，又撕碎了麝月的折扇，二人言归于好。

不知道读者看到这段时间有没有想过，为什么这里一定是跌破了折扇，而非失手打破了水杯或其他物品？看了端午夏至上面折扇隐喻的爱情关系，相信大家都应该明白，晴雯不仅钦佩贾宝玉，也希望得到贾宝玉的青眼相待，就像花园里很多女孩一样，但她有自己的坚持和底线。晴雯在“撕扇”的情节中，直接拒绝了贾宝玉的性暗示(共浴)。她不讨厌妻子和婆婆安排的“未来妻子”的身份，但她想要的是一条“公平正义的道路”，她想要的是一致的感情，所以即使在生命即将匮乏的时候，晴雯也只是和宝玉交换了一个贴身的东西，用一个凄凉的“仪式”来崇拜他们的善良。作为一个出生在社会底层的婢女，晴雯可以正视自己的心灵需求，在爱情观上追求与相爱的人平等的对话，这值得“心比天高”的称赞。

夏至，气血无比，万物至盛，生机勃勃。夏至给人最重要的启发，不就是生命中那种顽强顽强的生发力量吗？

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