《藏海传》：古装权谋剧的新路径
《藏海传》通过堪舆纵横的艺术，仰望天象和朝廷，俯视地理和民间，走上了古装权谋剧的新路径。左图和上图分别是肖战在剧中饰演的藏海和黄觉饰演的平津侯。
近日，由郑晓龙、曹译文导演、肖恩肖主演的《藏海传》在国内外热播。这部剧包括复仇、策略、悬疑、堪舆、营造等元素。，这是一个巨大的伏脉，令人叹为观止。
为什么郑导把古装剧折回来，以《盗墓笔记》中的虚构人物汪藏海为原型进行“传播”？十四年前，由他执导的《甄嬛传》充分展现了欲望。这不是一部简单的宫廷剧。影片开头曲中使用的温庭筠《菩萨蛮》在解释史上被认为是屈原《离骚》的意思。它表明，虽然有帮助王者的智慧，重建最初服务的道德，但它不断受到诽谤和挑衅。甄嬛进宫，代表着对屈原死亡命运的叛逆，但在她以战略的方式结果罪根源的同时，也失去了“本来”。
《藏海传》通过堪舆纵横的艺术，仰望天象和朝廷，俯视地理和民间，走上了古装权谋剧的新路径:不同于《琅琊榜》中完美复仇者迅速进入权力中心，成为无遗策的棋手，也不同于《大明王朝1566》中集中在朝廷博弈上的全过程。《藏海传》的主角藏海没有俯瞰棋局的第三视角，也没有呼风唤雨的昂贵身份。相反，它被选为棋子，因为它有能力寻找“印章”。从底层出发，难以谋权，不可避免地会因为观察角度有限、人类认知不足而出现疏漏和错误。在以棋子的身份主动进入后，他利用人性特征打破了各种力量的平衡，逐渐找到了幕后的执棋者。以棋子的身份主动进入后，他利用人性特征打破了各种势力的平衡，逐渐找到了幕后的棋手。然而，在扭转局面，以战略结束战略之后，绝对是一个有战略的人的底层反思。
以报复写兴亡：政治的好坏和概率
在《浣纱记·打围》中，《藏海传》定档预告片的开场配以了明嘉靖时梁辰鱼的《浣纱记·打围》中的《醉太平》，为整部电影定下了基调。《浣纱记》讲述了吴市吹笛子、破鞭打仇人、吴王夫差兴兵伐越、报父仇、越王勾践等复仇故事。，其实突出了吴王和越王的政治性格。“打围”是关键转折点之一，此时吴王不理国事，将“不失朝臣夫妻之仪”的越王放虎归山。
而且《藏海传》也体现了两种政治品质。
帝后合葬、工匠陪葬、皇陵出水、中州洪水、生人配葬等问题，都体现了虚构的大雍朝纲不振、礼法放松、人才凋零、人民悲惨。由于皇帝沉迷于木工，长期处于废朝，即使内阁首辅石难以平衡，也无法阻止赵秉文和武将之首平津侯庄，宦官之首司礼监掌印太监曹静贤掌管朝政。赵、庄、曹三人，从结盟串通到反目成仇，追逐象征神秘权力的“淞玺”之物。
在这些人中，幕后棋手赵秉文是一位具有“马基雅维利主义”气质的思想家。虽然消极、悲观、雄心勃勃，但为了实现目标，他们表现出善良和内心的奸诈，毫不犹豫地挣脱一切道德缰绳，选择可怕的政治手腕进行操纵和应用。眉毛通过马基雅维利《君主论》的拿破仑曾经感叹过“约瑟夫太善良了，不能成为大事”，类似的&词出现在《藏海传》的反派口中，恐怕有一些参考。
而且藏海这里体现了另一种政治品质。第一集家庭灭门的时候，他已经仔细展现了自己“不失朝臣夫妻之仪”的家庭风采:铎弟子狗宁死于稚奴(后来化身为藏海)，妻子信任，满足丈夫忠诚的野心，他自己也以站立的方式守护着自己的使命和儿子。接下来的几集，他的弟子观风愿毕生，复师之仇，他的副官姬群正直耿介，舍己救人。“木铎”这个名字来源于“木铎”，含有教育、警示之意，他的感情和正义，为藏海的报复奠定了基础。
接近结局的几集，也与往往的谋略不同。正在解释“朱玺”、在与赵秉文抗争的过程中，师徒、父子、兄弟、夫妻、朋友的感情在藏海细致呈现，与失去在藏海力望中酷酷无情的大雍君臣形成对比。他们还在藏海梦中“复活”了14个在后者眼中如芥末般的家庭成员，他们的脸清晰地出现在观众面前。这种处理方法，体现了这部剧在两种政治品性之间的选择。
就人性战略而言：命运的随机性和必然性
《藏海传》的战术与《藏海传》往往不太一致的区域在于绝对人性的大注。从人民、幕僚、中层官员到朝廷命官、皇室成员、皇帝本人，各种人性都有巧妙的刻画和准确的表达。
前20集，藏海的每一个骄傲都饱受意外之苦，表面上体现了它的初露锋芒，智谋不远，实际上却深深抨击了那些乖于常人的坏人思维和常识的官场逻辑。与之形成对比的是，那些无缘无故卷入的人和被排挤的小官员，并没有在沉重的苦难中失去良心，真诚地怜惜藏海的性格、才华和青春，在危机中拼命地把它托起来，让它成为可能改变世界的“后人”。
策略是有一个强大的“主角光环”，但藏海的艰辛和偶然的生存并不取决于某种隐藏的高贵身份。它的助力因素有两个特点，一个是计算和使用的“助力”，一个是真诚的帮助。
在藏海逐渐认识到人性的复杂性之后，接下来的20集复仇计划，就基于不同的人性和需要而展开。
前期委员会身处平津侯府，知道自己只关心庄氏的利益，就可以抛弃妻儿，让妻儿违反我国礼法。于是，他利用自己的怀疑和残忍，光复庄氏的心，除了他的三个助手，挑拨他的夫妻，利用他的第二个儿子，清理路面以求权报仇。最后，他还用他的国家法结束了他。
庄家的命运和结局似乎都是可以追溯的，这表明了天道好还，报应不好的命运观:庄家用身体藏起了“玺”，亲自毁了满门，然后因为被误导藏起了“玺”，差点被毁了满门；庄家曾经把他和他无用的助手背离在庄之甫&&上，可以把髌骨挖出来。然而，庄之甫，他被宦官的第一个曹英威使背叛了父亲，也因为没用被打断了膝盖；沈宛，一个沉默的妻子，一个危险的妻子，一个妻子，一个妾。得知真相后，沈宛之子庄之旅也默认向父亲报仇，藏海接近父亲...
虽然《藏海传》设计的人物命运的结局几乎都反映了因果轮回，但他们的过程和原因通常出乎意料，并没有陷入常规叙述。其中，曹邈以庄家的妻子生活为对象，迫使他“生活”、在庄之旅面前，庄家在庄家后面的场景可以与第一家的“不失朝臣夫妻之仪”形成对比，让人赞不绝口。
藏海本人有更多的人性和不可知的生活。他选择的每一步都与生活抗争，不断接近自己的愿望，但也不断偏离父亲临终前“活下去”的希望。但正如朱子所说:“不违背理由，不按照亲人的命令就是孝顺。”藏海还是选择了爸爸的冒险之路，防止“豹子”伤害全民。
在剧中，两场牢房对话在镜头语言上有着深刻的含义。第一，中藏海与平津侯幕僚褚明的绝对对话，但画面呈现:惩奸除恶、忧时伤民的藏海依然在狱外，身处光明之中；嫉贤、嫉妒、背信弃义的褚怀明仍在狱中，身处黑暗之中。这是他们人性和生命的照片。第二，中平津侯和藏海之间的绝对话语。在这一刻的画面中，藏海就像是陷入了仇恨的牢笼。如果他这辈子都不会忘记灭门的事情，如果不是因为“王子”，他早就被敌人遗忘了。
藏海开始成为朝鲜的官员。站在马车前，他想起了父亲的话:“一旦上了马车，就下不去了。”只是犹豫了一会儿，他毅然踏上马车，打开了意想不到的道路:屠龙者怎么可能不变成龙？从结局来看，藏海并没有因为善良的背景而变成龙，而是因为性格不同而成长为另一个“平津侯”，这是他亲手培养出来的。
通过故事写小传：典籍根据和？
《藏海传》虽然是虚构的，但是有明朝，尤其是明中后期。关于时代背景和名物的细节已经讨论过很多了，我们知道和爱情有关的法律。比如明律禁止阴阳术士对官员说命运，但也有专家普及。
这里可以补充一点。藏海入京处理的帝后合葬，或者参照明宪宗生母周贵妃、嫡母钱皇后谁能葬英宗、享太庙的问题。担心临淄王借葬礼去北京，也有历史依据。比如17年3月，英宗贵妃、宪宗生母周氏崩，他们的遗诏提到:“崇王等国王和诸宗亲王各守藩屏，免去葬礼，却遣人入香，在外文武县衙免去香。”
这部剧的故事并不局限于明朝，比如平津侯府三幕僚在枕楼用歌女胁迫藏海的桥段，根据《世界新语》石崇劝酒斩美人。藏海进入侯府成为第一幕僚后，发现父亲藏在刘咸墓的精密杀人武器黄铜盒和石雕提醒:“圣人之道，一言以蔽之，就是“衡”，然后把青盒子藏在牌匾“青君士衡”里。牌匾文字来源于陶渊明的《故征西大将》《孟府君》“清蹈衡门，则令闻孔昭；振缨公朝，则德音允集”。
这暗示了藏海的性格和命运。而且，陶英明明流下了孟嘉和桓温的微妙之处，桓温曾经对孟嘉英说:“人不能没有力量，我可以控制青春。”中平津侯曾经在藏海中打过类似的电话。从这个细节可以看出剧组的意图。
《藏海传》中穿插的歌曲和爱情的配合也是一大亮点。除了第27集的很多解读，第13-14集还有两首歌。一首是元末《琵琶记》第38首《张公遇使·虞美人》。中英太公是赵五娘托付的学者，暗伏剧中守护藏海秘密的管家和其他人也是受托的义士。曹静贤义子陆烬成功刺杀了他隔着墙的区域。这时，曹静贤正在唱《浣纱记·寄子》中的《胜如花》，暗伏父子分离，他的儿子投入河中，仿佛浮萍无蒂。
总的来说，这部剧制作精良，在战略上打破了往事的多招。但由于剧中戏剧和烟幕弹较多，直接提示和解决方案较少，埋下的悬念和漏洞可能在十集之外，甚至在结局之前得到照顾。虽然这增强了讨论度，但对于习惯了直接给予方式的观众来说，这也是一个耐心的挑战，很容易形成“剧情不够严谨”、“策略不够高超”的印象。有些情节有些难以说服大众，比如庄之旅短暂的苦难，就可以和没有苦难的人一起得到步球的领袖。如果能够再次打磨、凝练&词语，打造更多雅俗共赏的警句，就会更上一层楼。
在短剧盛行的时代，没有超快节奏吸引观众的长剧并不多。事实证明，只要创作团队用心做剧，无论长度如何，观众都会站在你这边。
（陈慧 中山大学博雅学院副教授作者)
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