《藏海传》：古装权谋剧的新路径
《藏海传》通过堪舆纵横的艺术，仰望天象和朝廷，俯视地理和民间，开辟了古装权谋剧的新路径。左图和上图分别是肖战在剧中饰演的藏海和黄觉饰演的平津侯。
近日，由郑晓龙、曹译文导演、肖恩肖主演的《藏海传》在国内外热播。这部剧包括复仇、策略、悬疑、堪舆、营造等元素。，这是一个巨大的伏脉，令人叹为观止。
为什么郑导把古装剧折回来，以《盗墓笔记》中的虚构人物汪藏海为原型进行“传播”？十四年前，由他执导的《甄嬛传》充分展现了欲望。这不是一部简单的宫廷剧。影片开头曲中使用的温庭筠《菩萨蛮》在解释史上被认为是屈原《离骚》的意思。它表明，虽然有帮助王者的智慧，重建最初服务的道德，但它不断受到诽谤和挑衅。甄嬛进宫，代表着对屈原死亡命运的叛逆，但在她以战略的方式结果罪恶根源的同时，也失去了“本来”。
《藏海传》通过堪舆纵横的艺术，仰望天象和朝廷，俯视地理和民间，开辟了一条古装权谋剧的新路径:与《琅琊榜》中完美的复仇者迅速进入权力中心，成为无遗策的棋手，或者《大明王朝1566》不同，《藏海传》的主角藏海并没有俯瞰棋局的第三视角和呼风唤雨的昂贵身份。相反，它被选为棋子，因为它有能力寻找“印章”。从底层出发，难以谋权，不可避免地会因为观察角度有限、人类认知不足而出现疏漏和错误。在以棋子的身份主动进入之后，他利用人性特征打破了各种力量的平衡，逐渐找到了幕后的执棋者。以棋子的身份主动进入后，他利用人性特征打破了各种势力的平衡，逐渐找到了幕后的棋手。然而，在扭转局面，以战略结束战略之后，这是对徒弟权谋的彻底反思。
复仇写兴亡:政治的复杂性和概率
《藏海传》预告片开头配以昆曲为明嘉靖时梁辰鱼所作的《浣纱记·打围》中的《醉太平》，为整部电影定下了基调。《浣纱记》讲述了吴市吹笛子、破鞭打仇人、吴王夫差兴兵伐越、报父仇、越王勾践等复仇故事。，其实突出了吴王和越王的政治性格。“打围”是关键转折点之一，此时吴王不理国事，将“不失朝臣夫妻之仪”的越王放虎归山。
而且《藏海传》也体现了两种政治品质。
皇后合葬、工匠陪葬、皇陵出水、中州洪水、生人配葬等问题，都体现了虚构的大雍朝纲不振、礼法放松、人才凋零、人民悲惨。因为皇帝沉迷于木工，长期处于废朝，即使内阁第一辅石难以平衡，也无法阻止内阁第二辅赵秉文和将军之首平津侯庄芦隐，宦官之首司礼监掌印太监曹静贤掌管朝政。赵、庄、曹三人，从结盟串通到反目成仇，追求代表神秘权力的“淞玺”之物。
在这些人中，赵秉文是一位具有“马基雅维利主义”气质的思想家。虽然消极、悲观、雄心勃勃，但为了实现目标，他们表现出善良和内心的奸诈，毫不犹豫地挣脱一切道德缰绳，选择可怕的政治手腕进行操纵和应用。批准马基雅维利《君主论》的拿破仑曾感叹“约瑟夫太善良了，不能成为大事”。类似的台词出现在《藏海传》的反派口中，恐怕有参考。
而且藏海这里体现了另一种政治品质。在第一集，当快家灭门时，他详细展示了自己“不失朝臣夫妻之仪”的家风:快铎的弟子狗剩宁死于童奴(后来化身为藏海)，妻子信任并满足了丈夫的忠诚，快铎本人也用自杀的骨气守护着自己的使命和儿子。接下来的几集，他的弟子观风愿毕生，复师之仇，他的副官姬群正直耿介，舍己救人。“木铎”这个名字来源于“木铎”，含有教育、警示之意，他的感情和正义，为藏海的报复奠定了基础。
接近结局的几集，也不同于过去权谋剧的叙事重点。正在解释“朱玺”、在抵抗赵秉文的过程中，师徒、父子、兄弟、夫妻、朋友的感情都在藏海详细呈现，从而与失去权力欲望中冷酷无情的大雍朝臣形成对比。他们还在藏海梦中“复活”了14个在后者眼里便宜如芥末的人，面目清晰地出现在观众面前。这种处理方法，体现了这部剧在两种政治品性之间的选择。
写人性策略：命运的随机性和必然性
《藏海传》的战术与过去的不同之处在于对人性的极大关注。从人民、助手、中层官员到朝廷命官、皇室成员、皇帝本人，各种人性都有巧妙的刻画和准确的表达。
前20集，藏海的每一个骄傲都饱受意外之苦，表面上体现了它的初露锋芒和智谋，实际上却深深抨击了比普通人更好的坏人思维和常识背后的官场逻辑。相比之下，那些无缘无故卷入的人和被排挤的小官员，并没有在沉重的苦难中失去良心，真诚地怜惜藏海的性格、才华和青春，在危机时刻拼命地把它们抬起来，让它们成为可能改变世界的“后代”。
权谋剧有着强大的“主角光环”，但藏海的艰辛和偶然的生存并不取决于某种隐藏的高贵身份。它的帮助因素有两个特点，一个是计算和使用的“帮助”，一个是真诚的帮助。
在藏海逐渐认识到人性的复杂性之后，最后20集的复仇计划，就是根据不同的人性和需要进行的。
前期委员会身在平津侯府，知道自己只是为了庄氏的利益，可以抛弃妻儿，让妻儿违反中国礼法。因此，他利用自己对残忍性的怀疑和光复庄氏的心，除了他的三个助手，挑拨他的夫妻，利用他的第二个儿子，清理路面，以求权报仇，最终以违反中国礼法完全结束。
庄家的命运似乎都跟着走，这表明了天道好还，报应不好的命运观:庄芦隐误以为铎藏着“金玺”，亲自毁了他的满门，然后他几乎被毁了，因为他被误导藏着“金玺”；庄芦隐曾经告诉大儿子庄之甫，他背离了他，可以从他无用的助手身上挖出髌骨。然而，庄之甫被宦官之首曹静贤的威胁背叛了父亲。也因为没用被打断了膝盖；庄芦默认现任正室蒋襄危害主动退妻为妾的沈宛，得知真相后的沈宛之子庄之行，默认向父亲报仇的藏海接近父亲...
虽然《藏海传》设计的人物命运的结局几乎都反映了因果轮回，但他们的过程和原因通常出乎意料，并没有陷入常规叙述。其中，曹静贤威胁庄芦隐的妻子和孩子的生命，迫使他“得到”、在庄之行面前，庄芦隐以谋取庄家退路的两幕，可以与第一次家庭灭亡时的“不失朝臣夫妻之仪”形成对比，让人赞不绝口。
藏海本人有更复杂的人性和不可知的命运。他选择的每一步都与生活抗争，不断接近自己的愿望，但他也不断背离父亲临终前“活下去”的希望。但正如朱子所说:“不违背理由，不按照父母的命令就是孝顺。”藏海还是选择了父亲的冒险之路，防止“铁石”伤害全民。
在剧中，两场牢房对话在镜头语言上有着深刻的含义。第一，狱中藏海与狱外平津侯幕僚褚怀明的对话，画面呈现:惩奸除恶、忧时伤民的藏海依然在狱外，身处光明之中；嫉贤嫉妒、背信弃义的褚怀明依然在狱中，身处黑暗之中，这是他们人性和命运的写照。第二，平津侯在监狱外与藏海的对话。在这一刻的画面中，藏海就像是陷入了仇恨的牢笼。如果他这辈子都不会忘记灭门的事情，如果不是因为“王子”，他早就被敌人遗忘了。
藏海开始成为朝鲜的官员。站在车马前，他想起了父亲的话:“一旦上了马车，就下不去了。”只是犹豫了一会儿，他毅然踏上马车，打开了意想不到的道路:屠龙者怎么能不变成龙？从结局来看，藏海并没有因为善良的背景而变成龙，而是因为性格不同而成长为另一个“平津侯”。
通过故事写小传：典籍根据和细节暗示
《藏海传》虽然是虚构的，但有明朝，尤其是明中后期。关于时代背景和名物的细节已经讨论了很多，关于与剧情相关的法律知识，比如明律禁止阴阳术士对官员妄言祸福，但也有专家普及，比如推算明星生活、卜课禁止等。
这里可以补充一点。藏海入京处理的皇后合葬，或者参照明宪宗生母周贵妃、皇后钱皇后谁能葬英宗、享太庙的问题。担心临淄王借葬礼去北京，也有历史依据。比如17年3月，英宗贵妃、宪宗生母周氏崩，他们的遗嘱中提到:“崇王等国王和诸宗亲王各守藩屏，免去葬礼，却遣人入香，在外文武县衙免去香。”
这部剧的故事并不局限于明朝，比如平津侯府三幕僚在枕楼用歌手胁迫藏海的桥段，根据《世说新语》石崇劝酒斩美人。藏海进入侯府成为第一个助手后，发现父亲藏在刘咸墓的精密杀人武器黄铜盒和石雕提醒:“圣人之道，一言以蔽之，就是“衡”，把黄铜盒带到住处，藏在牌匾“青君士衡”之后。牌匾文字来源于陶渊明《晋故征西将军史孟府君传》“清蹈衡门，则令闻孔昭；振缨公朝，则德音允集”。
这暗示了藏海的性格和命运。此外，陶渊明记录了名人孟嘉与权臣桓温的微妙关系。桓温曾对孟嘉说:“人不能无势，我可以控制青春。”平津侯在剧中也对藏海说过类似的话。从这个细节可以看出剧组的意图。
《藏海传》中穿插的戏曲和剧情的配合也是一大亮点。除了第27集的很多解读，第13-14集还有两首歌，一首是元末《琵琶记》第38部《张公遇使·虞美人》。在剧中，张太公是赵五娘的义士，暗伏剧中守护藏海秘密的管家和其他人也是受托的义士。曹静贤义子陆烬成功刺杀了他隔着墙的区域。这时，曹静贤正在唱《浣纱记·寄子》中的《胜如花》，暗伏父子分离，他的儿子投入河中，仿佛浮萍无蒂。
总体而言，该剧制作精良，在战略上打破了许多过去的招数。但由于剧中戏剧和烟幕弹较多，直接提示和解释较少，埋下的悬念和漏洞可能在十集之外，甚至在结局之前得到照顾。虽然这增强了讨论度，但对于习惯了直接给予方式的观众来说，也是一个耐心的挑战，很容易形成“剧情不够严谨”、“策略不够高超”的印象。有些情节有些难以说服大众，比如庄之行短暂的苦练就可以和没有苦练的伙伴一起夺得步马球的领袖。如果能够再次打磨、凝练台词，打造更多雅俗共赏的警句，这部剧的质量就会更上一层楼。
在短剧盛行的时代，没有超快节奏吸引观众的长剧并不多。事实证明，只要创作团队用心做剧，无论长度如何，观众都会站在你这边。
（陈慧 中山大学博雅学院副教授作者)
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