中国新文化产业新大众文艺的兴起和发展

u2003u2003【新大众文艺面貌，高速发展】u2003u2003

u2003u2003编者按：

目前，U2003u2003“新大众文艺”正在文艺界掀起前所未有的热烈讨论。哪里是新大众文艺的“新”？表现出怎样的整体性征候？包含哪些新的文艺风格？学者们凿新开扉，见仁见智，在广泛的讨论中，将其从显眼的命名转变为深刻的题目。从现在开始，本版本邀请学者在现有讨论的基础上，从细节和深度，从更广阔的社会和文化视野，聚焦这个问题，从而对新大众文艺有更全面、更深刻的认识。

在u2003u2003这两篇文章中，陶庆梅从中国文化产业本身的发展特点来探讨新大众文艺崛起的概率，而杨宸则从短视频中回答了如何回答“大众”和“文艺”这两个一直引起争议的问题。

u2003u2003“新大众文艺”这一概念，准确地表达了我们所感受到的文艺界正在发生的变化，具有前瞻性。

当前U2003u2003文艺界最突出的现象是“文化自信”越来越成为主流文艺内容的主要情感。如何找到合适的方法去理解和分析当前文艺作品中文化自信的趋势，是文艺界面临的主要理论问题。“新大众文艺”的概念的出现，意味着正在形成扎根于中华优秀传统文化，专注于中国当代文艺理论的实践。

u2003u2003中国文化产业的快速发展是新大众文艺不断创新的动力。

u2003u2003新大众文艺是一系列符合当代中国青年审美和情感需求的文艺作品。它不仅包含了这个时代越来越多的非专业作家的文学实践，也包含了新一代专业创作者带来的全新作品。比如李子柒的网络短视频，创作了2025年春节单一市场总票房第一的《哪吒魔童闹海》，以及近年来在年轻观众中享有盛誉的电影《流浪地球》。、电视连续剧《觉醒时代》《山海情》《山花烂漫时代》、黑神话悟空等游戏。这类作品未必十分完美，但都呈现出朝气蓬勃、昂扬向上的生命力，呈现出快速成长中现代中国的不同面貌。它们共同构成了广阔的新大众文艺光谱。

u2003u2003新大众文艺之所以能够展现全新面貌，根本原因在于，中国年轻一代对中国的发展道路越来越有信心。我们这个历史悠久的国家，面对未来民族现代化的每一步成功，我们对传统的信心都会加深。优秀传统文化的创造性转化和创新发展，是对这种现代与传统关系的内在要求，也是中国青年一代关注中国现代化成功和古代文明与传统文化亲密关系的内在要求。这一“文化自信”情感，最主要的表达方式自然是文艺作品。当代青年观众着眼于传统与现代高度融合的生活氛围，着眼于吸收古往今来所有艺术审美的过程，对文艺创作提出新的要求。这一新要求，既高又非常新。从某种意义上说，“新大众文艺”概念的出现，就是呼应人民群众对文艺作品的全新、高水平的要求。当原系统中现有的文化生产在数量和质量上无法及时响应这种蓬勃发展的文化需求时，新的创作主体会在各种力量的推动下带来全新的艺术表现。

u2003u2003从现象来看，新大众文艺是中国文艺生产媒体的变革——越来越多的网络介入到文艺生产中，改变了文艺生产的方式和文艺传播的方式。随着网络的介入，越来越多的原创观众可以成为创作者。但是媒体的作用，在我看来，只是表象，新大众文艺不断创新的真正动力，还是近几年中国文化产业的快速发展。正是在文化产业的推动下，那些只能成为观众的默默无闻的作者和视频创作者才能被大众所熟知；同样，在文化产业的帮助下，没有进入主流视野的创作者也可以站在文艺创作的舞台中央，比如《流浪地球》的导演郭帆、《哪吒》的编舞饺子、小说《三体》的作者刘慈欣等等。随着中国文化产业的快速发展，越来越多的新创作主体通过一次又一次的试错和一点一滴的成长，成为新大众文艺的重要创作主体。

u2003u2003在回归现实主义传统的过程中，新大众文艺吸收了精英艺术的有益部分，创造了一种具有主体性的新型大众审美。

长期以来，u2003u2003在学术界，尤其是学术界，对“文化产业”的态度比较复杂。因为工业的背后是工业。从全球来看，尤其是从美国的经验来看，当文化和工业联系在一起时，其特点是对文化消费和娱乐的过度追求——德国思想家马尔库塞的《单向人》准确描述了这一现象；艺术作品的质量也会带来同质化和模式化的缺点。但是，为什么中国的文化产业能促进文艺的高质量发展？中国文化产业的特点是什么？实际上，这是一个非常复杂但非常重要的理论问题。对我来说，这可能是因为中国文化产业具有以下特点：

首先，我们一直重视文化产品的意义，文化产业的经济效益一般都是为其价值属性服务的。这体现在政府防止文化产业成为资本的单极游戏，通过政策、资金、奖励等制度的引导，克服文化产业过于注重消费的弊端。现阶段，我们普遍能感觉到的是，文化生产的主要目标是服务于民族复兴的大局。尤其值得注意的是，在当代中国，这一价值意义并非总是由上而下的推动，而是由上而下与自下而上的融合。比如《流浪地球》、《哪吒的魔童闹海》、《黑神话悟空》等作品，并不是完全由政府引导的资金推动的，而是由创作者、制作人和资本方共同推动的。例如，以“七一勋章”获奖者张桂梅为原型的“英模主题”电视剧《山花盛开》，其主要创作资金也来自民间资本。换句话说，中国社会对价值意义的普遍追求，中国人民对民族复兴使命的内在认同，促使文化产业的制作人和创作者专注于作品的选材和构思。

其次，中国现代化发展波澜壮阔，总能激起这片土地上成长的创作者，让他们突破文化产业模式化、类型化的弊端，创造出最适合这个时代的表达方式。中国现代化发展的艺术体现是新大众文艺的主要内容之一。经过百年的发展，中国现代化。百年来一直在追寻民族复兴的史诗般的奋斗，积累在当今创作者的情感深处，成为他们创作的动力源泉。特别是在当今接近民族复兴的时刻，创作者回望历史，更能了解传统对我们的滋润，了解百年不懈奋斗的困难。比如《流浪地球》以其科幻的形式，将25000里的旅程生动地转化为2500年宇宙中的“流浪”，将“一代又一代”的现代化建设形象化为“带着地球流浪”的“流浪计划”。；面临着当前前沿技术给人类带来的普遍挑战，在影片中，它再次以“无人文明毫无价值”的台词，为了展示古代文明对人类共同价值的捍卫。《哪吒魔童闹海》是借用动画形式，化传统文化资源，展现中国人面对权力从不妥协的时代精神。《哪吒的魔童闹海》借用动画形式，利用传统文化资源，展现中国人面对权力从不妥协的时代精神。这些作品有各种各样的东西。但是不管它的形态如何变化，他们都专注于中国的经验，不断地用自己的艺术实践，探索讲好中国故事的新方法。

u2003u2003最终，中国文艺创作具有特别丰富的现实主义艺术传统。这一丰富的现实主义艺术传统，将对文化产业的模式化、类型化创作方式形成强有力的制衡。如今，我们在理论上讨论现实主义，通常把它窄化为主题。然而，事实上，中国文学艺术的现实主义传统需要作为一种艺术概念来理解。作为艺术观念的现实主义，强调文艺创作的起源是人们的生活实践，强调文艺创作要在情感上与大众产生共鸣，强调文艺创作在审美形式上有大众而不是精英。

u2003u2003然而，自20世纪80年代以来，现实主义文艺创作理念一直受到不同创作方式的考验——既有以精英为目的的现代主义学校，也有西方大众的情节剧和类型剧。二战后，西方现代主义精英面向对抗美国消费大众文艺的一面，强调艺术应该给个人带来更细腻、更直接、更感性的感受，但其本质是一种自由主义文艺观，发展方向越来越倾向于精英文化圈的自我循环。这一现代艺术观念，目前仍然是世界上许多文艺奖项的主要标准。而且以美国为代表的大众文艺，在二战后，尤其是90年代以后，迅速向消费主义方面发展。在影视创作领域，情节剧的创作方式逐渐形成，发展出发达的戏剧传统。剧情似乎吸收了现实主义的创作手法，但本质上削弱了现实主义对社会生活中复杂关系的深刻揭示，削弱了现实主义对人物和人物情感复杂性的准确塑造。更重要的是，它削弱了现实主义内部对社会发展方向的良好探索。以剧情为基础的类型剧，越来越多地向以“编剧法”为核心的工业产品生产走去。

u2003u2003中国文学艺术的长期现实主义传统和对现实主义的不断强调，在文化产业发展中产生了与上述两种创作角度完全不同的创作方法。从某种意义上说，新大众文艺是对精英文艺的超越，也是对美国大众文化过度消费的克服。在回归现实主义传统的过程中，新大众文艺也是吸收精英艺术的有益部分，创造一种具有主体性的新型大众审美。比如电视剧《山花盛开》的编剧，曾经是很多热门影视剧的编剧，比如《欢乐颂》。在《山花盛开时》这样严肃的题材作品中，她不仅可以以“创业”的方式“编”张桂梅的故事，还可以戏剧性地展示张桂梅是如何在平地上一步步建立华坪女性的，自觉回归现实主义，在社会环境中塑造个体的创作传统；更重要的是，她塑造的张桂梅及其周围的人物形象不是现实中的静态形象，而是更加强调人的主动性和主体性。强调每一个个体如何在自己的环境中，以自己的方式默默地促进社会进步。比如在《县委大院》这部呈现基层公职人员日常工作的剧中，我们也可以发现，它的现实主义创作方法是将人物置于具体的生活矛盾和人物角色中，通过演员精致时尚的表演，展现中国基层干部群体关系极其丰富的面貌。

我们需要给出中国式的理论解释，u2003u2003新大众文艺正在展开的令人振奋的新面貌。目前大众文化研究，批判性多，建设性不够；对中国文化产业的独特性缺乏深刻的认识。所以，我暂时把它命名为“中国特色新文化产业”。然而，面对“新大众文艺”这一全新概念，我们需要深入思考研究中国特色文化产业的特点。我们不仅要研究它在工业组织中的特点，还要专注于当前的艺术实践，分析具有典范意义的作品。中国文化实践对理论工作者发展新时期中国文艺的现实主义理论，构建具有中国特色的新大众文艺理论，是一个全新的要求。

u2003u2003(作者：陶庆梅，中国社会科学院文学研究所研究员)