新大众文艺兴起，中国新文化发展

u2003u2003【新大众文艺面貌，高速发展】u2003u2003

u2003u2003编者按：

目前，U2003u2003“新大众文艺”正在文艺界掀起前所未有的热烈讨论。什么是新大众文艺“新”？表现出什么样的整体性标志？包含哪些新的文艺风格？学者们凿新开扉，见仁见智，在广泛的讨论中，将其从显眼的命名转变为深刻的题目。从现在开始，本版本邀请学者在现有讨论的基础上，从细节和深度，从更广阔的社会和文化视野中聚焦这个问题，从而对新大众文艺有全面深刻的影响。

在u2003u2003本期的两篇文章中，陶庆梅从中国文化产业自身的发展特点来探讨新大众文艺兴起的概率，杨晨则从短视频来探讨新大众文艺如何回答“大众”和“文艺”这一对引起争议的范围。

u2003u2003“新大众文艺”这一概念，将我所感受到的文艺界正以一种前瞻性的方式表达出来。

u2003u2003目前文艺界最显著的现象是，“文化自信”越来越成为主流文艺内容的主要情感。如何找到合适的方法去理解和分析当前文艺作品中文化自信的趋势，是文艺界面临的主要原则。“新大众文艺”的概念的出现，意味着扎根于中华优秀传统文化，立足于中国国家的中国文艺理念正在形成。

u2003u2003中国文化产业的快速发展是新大众文艺的新动力。

u2003u2003新大众文艺是一系列文艺作品，出现在呼吁代中国青年的美好情感需求中。它不仅包含了这个时代在媒体变革的背景下，越来越多的非作家的文艺作品，还包含了新一代专业创作者带来的全新作品。比如李子柒的网络短视频，创作了2025年春节单一市场总票房第一的《哪吒魔童闹海》，以及近年来在青年时期享有盛誉的电影《流浪地球》。、电视连续剧《觉醒时代》《山海情》《山花烂漫时代》、黑神话悟空等游戏。这类作品未必十分完美，但都呈现出朝气蓬勃、昂扬向上的生命力，呈现出快速成长中现代中国的不同面貌。它们共同成为新大众文学艺术的光学。

u2003u2003新大众文艺之所以能够呈现出新的风貌，根本原因在于，中国年轻一代对中国的发展道路越来越有信心。我们这个历史悠久的国家，面对未来民族现代化的每一步成功，我们对传统的信心都会加深。优秀传统文化的创造性转化和创新发展，是对这种现代与传统关系的内在要求，也是中国青年一代基于中国现代化的成功，是对古代文明与传统文化亲密关系的内在要求。这种“文化自信”的情感，最重要的表达方式就是文艺作品。基于传统与现代高度融合的生活氛围，当代青年观众在吸收古往今来所有艺术审美的过程中，对文艺创作提出了新的要求。这一新要求，既高又非常新。从某种意义上说，“新大众文艺”概念的出现，就是对文艺作品的全新、高水平的要求，呼吁人民群众。然而，当原系统中现有的文化出生时，新的创作主体会在各种力量的推动下带来全新的艺术表现，无论是数量还是质量，都无法及时呼唤这种蓬勃的文化需求。

u2003u2003从现象来看，新大众文艺出现在中国文艺生的媒介中——越来越多的文艺生参与其中，改变了文艺生的方式，改变了文艺生的播出方式。随着网络的介入，越来越多的原创观众可以成为创作者。但是媒体的作用，在我看来，只是表象，新大众文艺并没有真正的推动力，而是近年来中国文化的快速发展。正是在文化产业的推动下，那些只能成为观众的默默无闻的作者和视频创作者才能被大众所熟知；同样，在文化产业的帮助下，没有进入主流视野的创作者也可以站在文艺作品的舞蹈&&中央，比如《流浪地球》的导演郭帆、《哪吒》的编舞饺子、《三体》的作者刘慈欣等等。越来越多的新创作主体，正是在中国不断快速成长的文化产业中，通过一次又一次的试错和一点一滴的成长，成为新大众文艺的重要创作者。

u2003u2003新大众文艺在重新出现的过程中，吸收了精英艺术的有益部分，创造了具有主体性的新大众美。

长期以来，u2003u2003在学术界，尤其是学术界，对“文化”的态度比较复杂。因为后面是工业，所以才是工业。从全球来看，尤其是从美国的经验来看，当文化与工业联系在一起时，其特点是对文化消费的追求——德国思想家马尔库塞的《单向人》对这一现象进行了精准的描述；艺术作品的质量也会带来同质化和模式化的缺点。但是，为什么中国文化产业能促进文学艺术的高发展？中国国家的文化产业，它的特点是什么？实际上，这是一个非常复杂但非常重要的理论问题。在我看来，这可能是因为中国文化产业有以下特点:

u2003u2003首先，我们一直重视文化产品的含义，文化产业的经济效益应该服从它的价值。这体现在政府通过政策、资金、奖励等制度的引导下，防止文化产业成为资本的级别游戏，克服文化产业消费的诸多缺点。现阶段，我们普遍能感觉到的，是文化学生的主要目标服务于民族复兴的大局。尤其值得注意的是，这一价值意义，在当代中国并非总是由上而下的推动，而是由上而下与自下而上的融合。比如《流浪地球》、《哪吒的魔童闹海》、《黑神话悟空》等作品，并不完全是通过政府引用资金来推动的，而是来自创作者、制作人和资本方的多方合作来推动的。例如，以“七一章”获奖者张桂梅为原型的“英模主题”电视剧《山花烂漫》，其主要作品资金也来自于社会资本。也就是说，中国国家对价值的普遍追求，中国国家对民族使命的内在追求，促使文化产业的制作人和创作者专注于作品的选材和构思。

其次，U2003u2003，中国的现代化发展波澜壮阔，总能激起这片土地上成长的创作者，让他们突破文化产业模式化、类型化的弊端，创造出最适合这个时代的表达方式。中国现代化发展的体现是新大众文艺的主要内容之一。经过百年的发展，中国现代化。一百年来，追寻民族复兴的史诗般的奋斗，积累在当今创作者的情感深处，成为他们创作的动力源泉。特别是在今天接近民族复兴的时刻，创作者回望历史，更能理解我的滋味，理解百年不懈奋斗的艰辛。比如《流浪地球》以其科幻的形式，将25000里的旅程生动地转化为2500年宇宙中的“流浪”，将“一代又一代”的现代化建设形象化为“带着地球流浪”的“流浪计划”。；面临着当前前沿技术的普遍挑战，在电影中，它再次以“无人文明毫无价值”的词语，表面古老的文明为全人共同维度维度维度。《哪吒之魔童闹海》则是借用动画形式，化用传统文化资源，在表中国人面对不恰当的时代精神。《哪吒的魔童闹海》是借用动画形式，利用传统文化资源，展现中国人面对不恰当的时代精神。这些作品有各种各样的东西。但是，无论形态如何变化，他们都立足于中国的经验，不断地用自己的艺术实践，探索讲好中国故事的新方法。

u2003u2003最后，中国文艺创作有一种特别厚重的出现。这一厚厚的出现主要是对文化产业的模式化、类型化创作方式形成了强有力的制衡。如今，我们在理论上讨论现实主义，通常把它窄化为主题。然而，我们需要把它作为一种艺术概念来理解它中国国家文学艺术的出现。作为艺术观念的现实主义，文艺作品的起源是人们的生活。文艺作品在情感上要与大众产生共鸣，文艺作品在美学上有大众而不是精英。

u2003u2003然而，自20世纪80年代以来，现实主义文艺创作理念一直受到不同创作方式的考验——既有以精英为目的的现代主义学校，也有西方大众的情感剧和类型剧。二战后，西方现代主义精英面向美国消费大众文艺竞争，强调艺术应该给个人带来更细腻、更直接、更感性的感受。然而，它原本是一种自由主义的文学艺术，它的发展方向越来越倾向于精英文化圈的自我循环。这是一种现代化的学校，目前仍然是国家上多文艺的主要学校。而且以美国为代表的大众文艺，在二战后，尤其是90年代以后，迅速向消费主义方面发展。在影视创作领域，情节剧的创作方式逐渐形成，发展出一种类型的戏剧。情节剧似乎吸收了现实主义的创作手法，但弱化了主持人在社会生活中对主持人的深刻揭示，弱化了主持人对人物和人物情感复杂性的精准塑造。更重要的是，它削弱了主内在地对社会发展角度的探索。衍生于爱情基础上的类型剧，越来越多地向以“编剧法”为核心的工业品生而去。

u2003u2003中国文学艺术长期存在的主要作品，以及主要作品的不存在，在文化产业发展中产生了与上述作品角度完全不同的作品方法。在某种意义上，新大众文艺有着精英文艺的超越，也是对美国大众文化消费的克服。新大众文学艺术也是在回归主角的过程中，吸收精英艺术的有益部分，创造出具有主角性的新大众美。比如电视剧《山花盛开》的编剧，曾经是《欢乐颂》等多部电影的编剧。在《山花盛开时》这样严肃的题材作品中，她不仅可以以“创业”的方式“编”张桂梅的故事，还可以戏剧性地展示张桂梅是如何在平地上一步步建立华坪女性的，自觉回归现实主义，在社会环境中塑造个体的创作传统；更重要的是，她塑造的张桂梅及其周围的人物形象不是现实中的静态形象，而是更加强调人的主动性和主体性。强调每一个个体如何在自己的环境中，以自己的方式默默地促进社会进步。比如在《县委大院》这部剧中，我们也可以发现它的现实主义创作方法是在表演中把人物放在生活分歧的人物身上，通过演员精致风格的表演，展现出中国基层干群关系极其丰富的面貌。

u2003u2003新大众文艺正在展出振奋人心的新面貌，需要我们对中国式的理论解释。目前的大众文化研究，批判性多，建设性不够；对中国文化的特殊性缺乏深刻的认识。所以，我暂时在这里用“中国特色新文化”来命名它。然而，面对“新大众文艺”的全新概念，我们需要深入思考研究中国特色文化产业的特点。我们不仅要研究它在行业组织中的特点，还要立足于当前的作品，分析具有典范意义的作品。新时代中国文学艺术的出现主理，建立具有中国特色的新大众文学艺术理论，是中国文化对理论工作者的新要求。

u2003u2003(作者：陶庆梅，中国社会科学院文学研究所研究员)