漫长的夏天：万物并秀，送春迎夏。

漫长的夏天是二十四节气中的第七个节气，也是夏天的第一个节气。漫长的夏天意味着夏天的开始。“立”意味着“开始”和“到来”。《月令七十二候集解》中云:“立，建始”，并说:“漫长的夏天，四月节。立词见春。夏天，假的，物到此时都是假的。”可以看出，漫长的夏天俗称四月节，意思是长大，世界上的一切都会在漫长的夏天长大。

就天文学而言，长夏每年都有阳历。 5 月 5 日至 7 日交节，太阳运行到黄经 45 度，晚上北斗星的斗柄指向天巳位，古人称之为方向，即东南。《历书》说:“斗指东南，维为长夏，万物至此长大，故称长夏。”“孝经纬”云:“谷雨后15日，斗指的是长夏。这个时候，一切都是假的。”

漫长的夏天，是告别春天，迎接夏天的转折点，是一个重要的节气，标志着万物进入旺季。长夏以后，日照增多，气温逐渐升高，雷雨增多，万物进入健康成长阶段。古代人把每个节气分成三个等候，五个等候。长夏三候分别是：初候，虫鸣；二候，蚯蚓出来；三候，王瓜生。随着气温的升高，气血越来越长，虫子开始鸣叫，蚯蚓也逐渐从地上爬出来，华北特产的药用爬藤植物王瓜也在这个季节迅速攀登生长。

“如果你想知道春天和夏天，仲吕启朱明。谁教蚯蚓，谁就自己生。窗帘蚕呈茧状，林鸟哺雏。渐渐觉得云峰好，慢慢下雨。”唐人元邈的《咏二十四气诗》 · 长夏四月节生动地描绘了长夏时节的风景。

古代人举行各种迎夏仪式，迎接夏天的到来。

战国末年立夏早(公元) 239 2000年)被确立为节气。长夏作为夏天的开始，一直受到大家的高度重视。漫长的夏天，古人举行各种夏季仪式，迎接夏天的到来。

礼记云：“君王春朝日，秋夕月。朝日以朝，夕月以夕。“古时候的君王，四季八节各有礼制，都是国家大典。南郊冬至祭祀；北郊夏至祭地；东郊春分朝日；西郊秋分夕月。四季还有迎气之礼，即：春分，迎春祭青帝于东郊。长夏，迎夏祭赤帝于南郊。立秋，迎秋祭白帝于西郊。立冬，迎冬祭黑帝于北郊。皇帝的迎夏仪式，以岁序搭配五行，以人礼合天时，极为隆重。

《礼记 · 月令云：“天子位于明堂左侧，乘朱路，驾赤马，载赤旗，穿朱衣，服赤玉，吃鸡，其器高以粗。是月也，以长夏。第一个立夏三天，大史邈之王说：‘某天立夏，盛德在火中。'君王乃齐。长夏之说，君王亲帅三公、九卿、医生迎夏于南郊。反过来，行赏，封诸侯，庆赐遂行，无不欣说。"《后汉书 · 祭祀中载：“长夏之日，迎夏于南郊，祭赤帝祝融。车旗服都是红色的。歌曲《朱明》，八条舞蹈《云翘》。"

从这些古籍中，我们可以知道，在漫长的夏天，国王带着公卿医生去南郊迎接夏天。他不仅穿着朱色的连衣裙，戴着朱色的玉饰，还骑着红色的马和朱色的车舆，甚至车旗也是朱色的。这种迎气仪式，按照季节，根据夏季时令火德盛行的特点，仪式中的连衣裙、配饰、马匹和旗帜都是朱红色的。这种朱赤基调的迎夏仪式，体现了祖先的天人信念。

唐宋时期，岳镇海渎之祭也与四季有关。《旧唐书》载：“五岳，四镇，四海，四渎，年别一祭，各以五郊迎气日祭。...它的动物都用得太牢，豆各四。祭祀官员以当界都督刺史充。"宋史则记载："长夏祭南岳衡山于衡州，南镇会稽山于越州，南海于广州，江渎于成都府。"这些盛大而复杂的礼仪，不仅体现了古人的世界观，也体现了对立夏这个节气的重视。

二十四节气在老树画笔下立夏。

长夏很适合农作物的播种和生长，田间工作越来越忙。

漫长的夏天，气温升高，满山遍野，草木茂盛，一派生机勃勃、绿意盎然的景象。

“孟夏之日，天地始交，万物并秀，”明朝高邈写的《遵生八笔》一书中说。 对于以农耕为主的中国人来说，长夏是农民安排农业制造的主要时间节点和重要参考。因此，许多与长夏相关的农业谚语在各地诞生。

当然，中国幅员辽阔。同一个节气，不同地区的温度可能会有很大的差异，相应的农业活动和农业谚语也会有很大的差异。但是，无论是江南还是华北，农民朋友都有自己忙碌的农业工作，对丰收也有很好的期待。

长夏气温升高，降雨增多，非常适合作物的播种和生长。因此，田间劳动越来越忙。一些相关的农业谚语，如“长夏前后，种瓜点豆”、“长夏芝麻小满谷”、“长夏种麻，七股八股”、“长夏前后种麻”等。，体现了长夏前后可以种植的作物很多，所以有“长夏乱种地”的农业谚语。

除了播种，农作物管理在这个时候也很重要。温暖潮湿的天气不仅有利于作物的生长，而且使杂草生长得越来越快，所以除草也成为这一时期的重要任务。所以民间有句话叫“长夏三天到处锄”。此时，昆虫生长繁殖较多，防治病虫害也是必不可少的。因此，有一句关于“小麦盛开，昆虫在漫长的夏天生长，幼虫被消灭”的农业谚语。

漫长的夏季前后，华北、西北等地气温迅速升高，但降雨量不多。干燥的天气和干燥的土壤严重影响了农作物的生长。因此，在漫长的夏季，及时注水和抗旱也是一项重要的农业工作。所以民间有句话叫“长夏麦不能缺水”。

此外，人们经常用长夏的阴晴来衡量一年的收获。如果他们认为长夏有雨，庄稼会长得很好，收获也会很好。所以民间有句话叫“长夏不下，旱到麦罢”。、"长夏不下雨，犁耙高挂"、“长夏无雨，头无米”之说。事实上，在漫长的夏季，夏季收获作物进入生长后期，冬季小麦扬花灌浆，油菜接近完善，夏季收获作物的年景基本定局。上半年的收获是由此时的生长状况决定的，所以有句话叫“长夏看夏”。

唐宋时期有皇帝立夏赐冰的习俗，这一天老百姓喜欢喝冰饮。

漫长的夏天过后，天气开始变热。在没有空调和冰箱的古代，人们很早就学会了在冬天和夏天使用冰块，不仅可以用来降温解暑，还可以制作冷饮和冷食。但在古代，采冰、制冰、运冰、藏冰费时费力，条件苛刻，只有朝廷和达官贵人才能做到。因此，夏天的冰已经成为一种珍贵的东西。朝廷通常在夏天给官员冰。

据《周礼 · 天官 · 《凌人》记载：“夏颁冰，掌事。"郑玄注："暑热盛，王以冰赐予，则主为之。“可以看出，早在周朝，就已经有了赐冰的制度。随著岁月的演变，“赐冰”逐渐成为长夏之日的一种习俗。唐宋时期，有皇帝立夏赐冰的习俗。韦应物《夏冰歌》云：“九天含露未销，阖初开赐贵人。"北宋史学家刘邈《末伏》诗说：“每岁长安犹暑热，内官相属赐冰回。"明人刘侗在《帝京风景略》中也记载："立夏启冰，赐文武大臣。“可以看出，在明代，在漫长的夏季挖掘出冬季窖藏的冰块，赋予文武官员已成为一种传统。清朝朝廷送冰是通过发冰票的方式。富察敦崇的《燕京岁时记》记载:“自暑假以来，北京师范大学一直到立秋结束，所有县政府都给了冰。届时由工业部颁发冰票，自行领取，多少不同，各有等差。"

在民间，唐朝出现了私人藏冰的“冰商”。他们自己挖冰室冰井藏冰，夏天再卖，但是价格贵，就像《云仙杂记》里说的“长安冰雪，夏天价格等金璧”，说明这不是普通人能享受到的。宋明时期，个人藏冰逐渐增多，出现了冰饮。《帝京景色略》载云：“立夏启冰……编氓(指普通百姓)得卖买，手二铜盏叠起，其生磕，称“冰盏”。“可以看出，老百姓虽然没有实现“冰块自由”，但是在长夏这一天已经有了喝冰饮的习俗。清人让廉的《春明岁时琐记》也记载：“(立夏)市中敲铜盏卖梅汤的人，与卖西瓜的人铿锵距离。"在炎热的夏天，喝一杯冷饮，算是这个季节最好的享受。

立夏敦煌二十四节气壁纸？

春夏之交，大家都在春天尝新，又为即将到来的酷暑养精蓄锐。

作为春夏之交的节气，长夏“迎夏之首，末春之垂”，别名“春尽日”。每个人都感受到春天的逝去，不可避免地会有珍惜春天的悲伤。因此，他们准备酒和食物来告别春天，这被称为春天。

吴藕汀《长夏》诗云：“无可奈何的春去也，并将樱笋脯春归。"长夏送走了春天，又迎来了夏天，这个季节是很多动植物长大成熟的季节，所以很多地方都有品尝新节日的活动。比如苏州有句话叫“长夏见三新”，三新是樱桃，青梅，小麦，大家先用这三个刚来祭祖，然后分开吃。无锡等地，有“长夏尝三鲜”的习俗，三鲜又分地三鲜，树三鲜，水三鲜。常熟时，品尝新食材更丰富。有句话叫“九肉十三素”，九肉是鲫鱼、咸蛋、蜗牛等。十三素包括樱桃、梅子、小麦蚕、竹笋、蚕豆等水果和蔬菜。杭州人长夏有吃“三烧、五腊、九时新”的习俗。三烧指烧饼，烧鹅，烧酒。五腊指黄鱼，腊肉，盐蛋，海狮，清明狗。九点是指樱桃、梅子、鲶鱼、蚕豆、苋菜、黄豆笋、玫瑰、乌饭糕、生菜笋。

在上海，人们还会在漫长的夏天吃到樱桃、蚕豆等季节性食物。清代乾隆年间流传下来的《崇沙竹枝词百首》中，有这样一种描述：“樱珠梅子乍含酸，长夏微风麦秀寒。找到螺蛳青壳蛋，摊寒豆一起吃饭。“描述了长夏季节，崇明人民喜爱的各种季节性食物。此外，上海人也喜欢在漫长的夏天吃草头饼，记录清朝上海风俗的《沪城岁时衢歌》说:“漫长的夏天，赶农时，迎接“漫长的夏天”，剪野菜，所谓的草头；磨碎，用草头煎，味道很脆，叫“摊位”。"清人秦荣光的《上海县竹枝词》包含云："麦蚕吃罢吃，一味割金花菜。"

江浙也有吃长夏饭的习俗。杭州一般吃用乌饭叶煮糯米做成的“乌饭”，宁波吃用红豆、大豆、黑豆、青豆、绿豆等五色豆和白粳米做成的“五色饭”。但是北方很多地方都是小麦出现的时候，所以会有制作和食用面点的习俗，旨在庆祝小麦的丰收。比如有的地方会做夏饼或者面饼。长夏时期，老北京注重吃面，有“入夏面，新上天”的俗语，还有用清明柳穿的面点，煎成儿童食品，这叫“宜夏”。

此外，在一些地区，长夏也有喝“驻色酒”的习俗。这种酒是将李子榨汁混入酒中制成的。据说有美容、开胃、消暑的功效，深受女性喜爱。《玄池说林》是明朝陶宗仪所在的《说》卷三一引元无名氏。："长夏，俗尚怼李，时人说：‘长夏得食李，可以让色彩变得美丽。所以是日女做李会，取李汁和酒喝，这叫驻色酒。"根据《蒲松龄》， · 根据驻色酒的记载，古代齐鲁地区的妇女都有长夏饮“驻色酒”的习俗。

漫长的夏天，许多地方都有喝长夏茶的习俗。

江浙地区的长夏茶，又称“七茶”，起源于宋代。根据《梦梁录》等文献记载，当时南宋都城临安居民每逢佳节或新搬迁居民，都会有送茶或聚在一起喝茶的习俗。明代杭州文人田汝在《熙朝乐事》一书中记载:“漫长的夏天，别人用各种颜色的细果煮新茶，送给亲戚和邻居。这叫七茶。"清人陈灿的诗："钱塘长夏斗纷华，忙煞青帘卖酒家。腊窖开生邀客饮，不必多吃七家茶。“还提到了杭州长夏饮“七家茶”的习俗。

长夏饮“七家茶”不但能使邻里关系更加和谐，而且据说有预防夏夏的作用。在钱思块的《吴门补乘》一书中，有一句话叫“长夏喝七家茶，免夏”。江西地区也有长夏喝茶的习俗，还有“不喝长夏茶，一夏苦难缠”的说法。而且大理白族自治州鹤庆县的白族在长夏也有喝长夏茶的习俗，从长夏开始一直持续整个夏天。这是一种具有独特风味和保健功能的茶，是白族人在炎热的夏天提神补气、预防疾病的妙方。

虽然不同地方的夏季饮食习俗不同，但它们都寄托着人们美好的愿望。春夏之交，大家都珍惜春天，迎夏尝新，用新鲜的当季蔬菜水果满足食欲。同时，人们也为即将到来的炎热夏天做好了准备，以形补形，充电，希望能安全度过炎热的夏天，这也是为什么长夏会有“吃鸡蛋、拄腿、吃豆子、拄眼”的说法。

寿平笔下的樱桃

以挂蛋、秤人等习俗，祈祷以后忙碌的工作中身体健康。

长夏吃蛋也是这个节气的一个重要习俗，俗话说“长夏吃蛋，石头都踩烂了”，意思是长夏吃蛋可以增强体质，防止长夏吃蛋。伴随着炎热夏天的到来，每个人都会出现疲劳、厌食、消瘦等症状，俗称“夏”。孩子夏天比较容易，所以人们会在漫长的夏天用冷水浸泡煮好的鸡蛋几分钟，然后戴上编织好的丝网袋，挂在孩子的脖子上，祈祷孩子在夏天健康成长。俗话说“长夏胸挂蛋，孩子不夏”“长夏胸挂蛋，孩子保平安”。

胸前挂鸡蛋的孩子会三三两两围在一起玩“斗鸡蛋”。鸡蛋有两边，尖的是头，圆的是尾。打鸡蛋的时候，蛋头打蛋头，蛋尾打蛋尾。一个个打，破的输，最后决定胜负。蛋头胜者第一，蛋称老板；蛋尾胜者第二，蛋称小王或二王。

另外，长夏还有“秤人”的习俗，相传长夏过秤可以避免夏天的消瘦。在秦荣光的竹枝词中，描写了长夏风俗的一句话“长夏称人轻重，秤悬梁上笑喧闺”，生动地描写了这一习俗。在古代，没有今天的体重秤。你需要在横梁上挂一个大秤。成年人用双手握住秤钩，用双脚悬挂秤。孩子们坐在竹篮里称体重。如果体重增加，就叫“发胖”，体重下降，就叫“消肉”。

这是一种有趣的习俗，体现了人们对安全度过夏天的期待。春夏之交的长夏节气可以说是一个“门槛期”。无论是古代的夏季仪式，还是流传至今的春季品尝新习俗，都是为了让大家顺利转化为夏季。在这个万物茁壮成长的季节，人们希望通过各种仪式和习俗，在未来繁忙的工作中身体健康。长夏气血高涨，新闻卦为乾卦，代表着单纯的阳和健，表示兴旺。"天行健，君子自强不息"。在这场疫情肆虐的时候，我们坚定信念，自立自强，相信一定能够克服困难，清除灾难。

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