为什么《西游记》里有哪吒，而《封神榜》里却没有孙悟空？

两部中国最著名的神魔小说《封神榜》(又称《封神演义》)和《西游记》，两者有着千丝万缕的联系。

但是《西游记》里有哪吒，哪吒和孙悟空打过架，但是《封神榜》里只有哪吒，没有孙悟空。为什么呢？

孙悟空出生晚了

《封神榜》的故事以商纣王题诗戏弄女娲、苏妲己入宫魅惑纣王为开头。以姜子牙辅助周武王伐纣的中国历史为主题，描绘了殷商与周朝的对抗，以及解释和切断诸仙斗智斗法、破阵封神的故事，最终以姜子牙封神、周武王封王为结尾。

然而，在商周对决中，孙悟空还没有出生。

《西游记》第十四回，唐僧和他刚认识的一个猎人刘伯钦经过五指山，孙悟空叫他师父。唐僧很傻，想你是谁。他不想碰瓷器。于是，唐僧问刘伯钦猴子是谁，刘伯钦说:

“这座山，旧名五行山，因为我的大唐王征西定国，更名为两界山。早年闻到老人说，王莽篡汉的时候，天降了这座山，压着一只猴子。他不怕寒热，不吃饭。他有自己的土神监护，教他饥饿的铁丸，渴望铜汁。从过去到现在，我都饿了。这一定是他。长老莫怕，我们出去看看。”

可以看出，孙悟空在王莽篡汉时被压在了五行山下。在初始元年，王莽代汉自立，即公元。 8 年。而且孙悟空大闹天宫的原因是篡改了生死簿和强要东海龙宫的宝贝。当时，当黑白无常把他的灵魂带入地狱时，阎王爷在生死簿中找到了孙悟空的名字，“这是一只天产的石猴，它的寿命是342岁，结局很好”。从王莽篡汉的时间向前推算。 342 2000年，孙悟空的出生时间应为公元。 334 年前后。

公元 334 2008年，是周显王35年，正处于战国时期。孙悟空出生于战国时期，如何在西周成立之前参加封神大战？

《封神演义》中的哪吒，是镇教之宝“灵珠子”所化的神童，由李靖家族重生，转世成为陈塘关总兵家的三位少爷。此后，哪吒成了玉虚弟子，出山帮助姜子牙伐纣，为灭商之战做出了巨大贡献。姜子牙封神时，哪吒拒绝当官，弃位求回，功成身退后归于仙道，肉身成圣，全家都成了活神仙。换言之，哪吒和他的父亲、兄弟并没有进入天堂，而是成了一个安逸的民间人士。

然而，在《西游记》中，哪吒成了三坛海会大神，带领天兵天将与父亲托塔天王李靖一起征服妖猴，哪吒也成为为数不多的能与孙悟空竞争的猛将。虽然哪吒以小正太的形象出现，但人的年龄会比孙悟空大很多。

甚至和哪吒相比，孙悟空才是真正的孩子。

从逻辑上讲，哪吒出生比孙悟空早，成为仙女也早，所以出现在《西游记》中是正常的。另一方面，孙悟空永远不会出现在《封神榜》中。

有限的世界观《封神榜》

从表面上看，封神大战是一场朝代更替对决，实际上，其背后有着深层次的原因。

在《封神榜》的世界里，道教的祖先鸿钧有三个徒弟:太上老君、元始天尊和通天教主。太上老君创立了道教；人类出身的道士和仙人属于解说教育，在昆仑山修行，以元始天尊为掌教；除了少数人类，许多动植物在被培养成精子后加入了截止教育，他们尊重天主。

虽然解说教育和解说教育都属于鸿钧的祖先，但解说教育认为解说教育的门人不是正直的，所以两派是相互对立的。俗话说“一传三友，二教解分”，双方矛盾日积月累，成为水火之势。

有一天，昊天大帝过来对元始天尊说，我们人手不够，需要大量的仙人——这位昊天大帝就是《西游记》中的玉皇大帝。

元始天尊找到了一群解释和截断两教的仙人讨论。结果，每个人都习惯了自由，不情愿。最后，他想出了一个妥协的方法——当时，殷商的精神将会耗尽，朝代将会发生变化，伤亡将会发生。他可以把凡人中那些有伟大成就和伟大身份的死者列入名单。这个名单叫封神榜。封神榜上有365个仙位，任何上榜的人，都排在仙班。那些根行浅薄，难以升仙，但修行抵过仍可成正果，也可在杀劫后封神。

换句话说，封神榜是元始天尊推荐给昊天大帝的人才名单。本来像封神这样的大事应该是元始天尊亲自评价的，但是这个时候昆仑徒弟姜子牙就要出去建立不朽的成就了。所以天尊见机行事，把这个任务委托给姜子牙，叫他代他去封神。

了解了封神大战的背景，我们就知道为什么孙悟空不会出现在这部小说中。

由于人家封神的主角基本都是凡人，最多可以懂得一些道术，比如李靖、杨戬、雷震子、哪吒，甚至是战败的商纣王。

而且孙悟空出生时并非凡人，如来曾经说过孙悟空的人生经历：

"天地间有混世四猴：首先是灵明石猴，通变，识天时，知地利，移星换斗…"

这灵明石猴，就是孙悟空，他没有父亲，没有母亲，为天地日月精华所造，不能被“凡人”视为。

此外，孙悟空是菩提祖先的徒弟，菩提祖先是世外大师。他既精通道教，又精通佛教，法术深刻，徒弟众多。菩提祖师既不是解教，也不是截教，所以他的徒弟孙悟空不能参加解教和截教的游戏。

相反，《西游记》的世界观更大，道教和佛教的人物甚至可以一起喝酒。因此，《西游记》中出现道教哪吒是完全正常的。

考虑许仲琳的创作

《西游记》是明代小说家吴承恩(约) 1504-1582)花了大半辈子的心血，《封神榜》是明代小说家许仲琳(约 1560-1630）大概在 40 岁时，消耗 10 写成年份的时间。

学术界对两本书的作者还是有争议的，但是根据两位普遍认可的作者及其生活，我们可以认为《西游记》的成册时代会比《封神榜》早。

然后，当许仲琳写《封神榜》时，他可以从《西游记》中获得材料。然而，许仲琳必须尊重《西游记》中的逻辑。毕竟读者已经通读了《西游记》，不可能接受一部违背《西游记》逻辑的小说。

例如，《西游记》中说，孙悟空曾经在天堂当过马温。但是，如果孙悟空在《封神榜》中参加了封神大战，并且被列入了封神榜，成为了天堂神仙，那么叙事上就会出现分歧。

而且，吴承恩在写《西游记》时，哪吒已是一位在民间流传已久的神话人物。哪吒与佛教有着深厚的渊源。在佛教传说中，哪吒是一位法力高强的青少年神。他是释迦牟尼的弟子，是拥护佛教的佛教守护神，是毗沙门天王的后裔。早在宋代佛经中，就有很多关于哪吒佛教的故事，也有“三头六臂、析骨还父肉还母、荷花化身”等情节，还有“捆绣球”、“降魔杵”、“三叉戟”等武器，形象比刚传到阶段更饱满。经过几代人的积累，哪吒的故事已经相当成熟。因此，他出现在《西游记》中。作为一个道教神，他只是一个天堂将军，没有问题。他出现在《封神榜》中，大惊小怪，析骨还父，协助武王伐纣等。，没有问题。

而且《西游记》只把哪吒塑造成一个英勇善战的天将，负责与孙悟空搏斗，帮助孙悟空在取经的路上降妖伏魔，不会给许仲琳在创作《封神榜》时带来人们的困难。

最后一点是，哪吒这个角色很特别。他在海里杀龙，切肉。他要么孝顺，要么叛逆，要么随意，要么中立，性格多面，多才多艺，情感变化丰富；他有很强的斗争意识，这种性格极其独特。而且孙悟空也是这样一个人物，天不怕地不怕。可以说，哪吒和孙悟空其实是一类人，这也是为什么在很多新版《西游记》影视剧中，他们纠缠不清，互相了解，互相珍惜的原因。

所以，许仲琳在重点塑造哪吒这个角色的时候，大概觉得没有必要再加一个类似的孙悟空进去，这样看起来毫无价值。

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