东亚文化如何向西辐射？在《自然》中，复旦古DNA交叉研究

2025-01-17

原创交叉创新的复旦大学

6至9世纪期间

游牧民族来自东方

有自己的文化、传统和生活习惯

漫长的旅程已经开始

最终到达奥匈平原

它们带来的文化基因

扎根于陌生的土地上发芽。

与当地文化交融

阿瓦尔汗国家的共同塑造（Avar Realm）

刚刚，复旦大学生命科学学院

年轻研究员王轲团队联合

德国马克思普朗克进化人类研究所，

奥地利国家科学院，

捷克马萨里克大学，奥地利国家博物馆

在《自然》中携手共进（Nature）发表题为

“古DNA揭示了阿瓦尔时代古代人在遗传屏障下共享(东亚)文化特征”(Ancient DNA reveals reproductive barrier despite shared Avar-period culture")研究成果

研究重点关注阿瓦尔人的长距离，

跨大洲迁移的历史

揭示东亚文化伴随着群体移动，

文化现象向西辐射

经典问题是否与群体迁移和文化传播相匹配？

为文理融合创新探索提供了一个示例

跨学科，分析阿瓦尔

古代人的基因和文化来源

几千年来，东亚游牧民族的几次历史性迁徙，对亚欧大陆群体和多元文化格局的形成和变化产生了显著影响。在中西历史上，拜占庭历史上阿瓦尔汗国的发源建立与中国经典中的柔然残部紧密相连，阿瓦尔汗国与拜占庭帝国的对抗极大地影响了当今欧洲民族的分布，但其人口和随着文化的跨大洲传播历史尚不清晰。

在这项研究中，古DNA透露，在遗传差异的情况下，两个中世纪阿瓦尔百人家族陵墓共享了东亚文化特色和社会结构。实现这一目标的一个重要条件是，整个墓群都有保存完好的人骨样本，可以实现古DNA提取、亲缘推断、骨骼鉴定等所有个体的研究。"这样的机会是极其罕见的，可以说是极其珍贵的。”王轲觉得，“这个难得的条件，让我们可以深入探讨这个跨越时空的历史谜题。”

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3D示意中世纪阿瓦尔百人家族陵墓（copyright@Walter Pohl）

团队文理结合特点明显，吸收群体遗传学、体质人类学、考古学、历史学等多学科数据和证据，将基于量化的DNA分析与体质人类学、考古学中的定性方法相结合。通过722个古代基因组的数据，研究重现了2个中世纪东亚古代家族在欧洲生活的百年谱系，深入分析了阿瓦尔游牧文化特征下两个家族完全不同的遗传特征。

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本研究中陵墓的位置布局图(上图)和

集体聚类布局图(下图)

研究表明，不同墓地遗址之间的遗传关系大多由女性缔约，无论是以东亚祖先为来源的阿瓦尔人墓地，还是以欧洲祖先为来源的阿瓦尔人墓地。这表明，作为配偶、女儿或母亲的身份伴随着更高的人口流动性。这些发现为深入了解古代人口的婚姻制度、复杂的社会结构形成以及与祖先来源的相互关系提供了重要启发。

“在每个人的团队中，每个学科都有一个代表。每个人都给出自己学科的角度，从多个角度验证假设，确保结论的全面性和准确性。”王轲介绍，为了让不同学科的人更好地了解对方，团队在合作之初就交换了术语。“有些术语在不同的学科有不同的含义，跨学科研究在一开始就达成共识非常重要。”

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a图显示生物变量和文化变量的网络分析；b图显示考古学、体质人类学变量与生物血缘关系的相关性分析；c图显示人口年龄比例；d图显示父系和母系谱系的比例；e图显示单偶制和多偶制的比例。

穿越时空，再现古代

新世纪东亚氏族家庭谱系系统

通过对全墓地遗传亲缘关系的分析，团队发现90%的埋葬者都有亲缘关系。根据遗传学推断中的亲缘关系，结合体质人类学推断中的骨骼年龄和考古学推断中的时代顺序，研究团队可以重建一个跨越三个世纪的大型家庭谱系，揭示墓地中的父系氏族、多偶制和继婚现象，再现其古代人口的婚姻制度和跨世代人口的动态历史。

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古代阿瓦尔东亚氏族家庭谱系树(上图)和陵墓布局(下图)

团队选择跨学科研究方法，探索生物亲缘关系与氏族亲缘关系的相关性，即亲缘关系是否与家庭陵墓的共葬现象相对应，决定了大部分共葬行为存在于家庭成员之间。研究表明，阿瓦尔陵墓主要以男性为主体，作为家庭成员的粘合剂，基于家庭谱系树和考古葬式和体质骨骼鉴定。

探索跨大洲国际合作

迁移与文化交融

这项研究是基于大型家族陵墓古基因组数据，HistoGenes国际合作组织取得的重要突破。研究发现了奥匈平原上两个相距20公里的古代遗址，来自亚欧大陆的基因来源完全不同，首次揭示了阿瓦尔古人在遗传屏障下共享东亚游牧文化基因的现象。

在Leobersdorf遗址中，古代基因库的主要来源是东亚的祖先成分(70%以上)，通过分析和检查几乎所有埋葬人口的两个家族墓地的古代基因组数据和考古数据。而Mö在dling遗址中，东亚人口的祖先成分占不到5%。然而，在考古学中，两个墓地在葬礼习俗上表现出惊人的一致性，其相互交流的考古文化特征与同一阶段其他地区的文化特征有很大不同，如斯拉夫人的火化习俗和无随葬品。男士陪葬品都有发现具有身份象征意义的饰格里芬及其它饰品的金属制腰带扣，女性陪葬品更多为外衣扣等。

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左图为阿瓦尔高级男性陪葬品腰带饰品；右图为阿瓦尔高级女性陪葬扣子；（copyright @ Benedict Seidl）

除了来自东亚的阿瓦尔群体对当地文化的同化，男性也是东亚阿瓦尔人和当地群体的混合现象，即主要现象是当地女性与东亚阿瓦尔移民社区相结合。

与此同时，这项研究表明，主要来自东亚的墓地人口在阿瓦尔汗国家享有更高的社会地位，他们的陪葬品也更加丰富，这确实是阿瓦尔汗国家以东亚人口为主要统治阶级的史料推断。这表明，即使在遗传差异显著的前提下，文化仍然可以成为连接不同人群的桥梁。

通过重建包括六代以上450人在内的大型家族谱系，团队揭示了阿瓦尔时代东亚移民迁居欧洲、同化当地社区、形成大型东亚父系氏族多民族融合格局。这不仅对探索古代群体共存现象和氏族部落社会结构的形成尤为重要，而且为古代群体文化共同体的形成、亚欧大陆东西方文化与基因交流的历史提供了关键的科学论证。

他说：“对于一段历史，中西方研究者的理解可能会有所不同，需要大量的交流。王轲介绍，作为一个国际研究团队，来自中国、德国、捷克、奥地利等国家的研究人员有着不同的文化背景。而且这项研究深入分析了古代群体跨大洲迁移与文化传媒的动态历史，揭示了东西方文化与人群并存的结合。这样有助于深化文明交流互鉴，促进当代中华文化更好地走向世界。

王轲是本次探索的共同第一作者和共同通讯作者。Johanness，德国马克思普朗克演变人类研究所所长 Krause、Zuzanana克马萨里克大学 WalterHofmanova和奥地利科学院教授本文的共同通讯作者Pohl。该研究得到了国家自然科学基金委员会、上海市启明星(扬帆)人才计划、欧盟地平线ERC项目等基金的支持。

论文链接：

https://www.nature.com/articles/s41586-024-08418-5

来源

生命科学学院

组稿

校融媒体中心

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丁超逸

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殷梦昊