平视诗歌，不要把它神圣化

10月26日，由静安区图书馆和静安区作家协会主办的《静安讲坛》邀请诗人、评论家、《上海文化》杂志副主编张定浩对古代诗歌经典《诗经》进行了深入解读，促进了读者更好地领略其中蕴含的诗意魅力和历史情感。

《诗经》作为中国古代第一部诗歌总集，收录的诗歌大多起源于2500年至3000年前，体现了古代人的生活、情感和思想。其中既有对自然风光的赞美，也有对人生哲学的探讨，更有对感情的热烈赞美和对战争的深刻反思。经典作品和优美的文字家喻户晓。

张定浩

在过去的两年里，张定浩一直在写一篇关于《诗经》的文章，并在各种文学杂志上发表。他指出，《诗经》对我们的影响不仅在于它的原文，还在于它几代人对它的评论和解释，这也构成了《诗经》《人生历程》的一部分。张定浩的诗歌创作和文学评论在《诗经》中得到了集中展示，这也是他解读《诗经》的动力。

对张定浩来说，《诗经》是一部容易被误解的经典。“因为它谈论文学，而文学通常被鄙视。”我们普遍认为，当我们阅读经典《尚书》《春秋》《易经》时，我们可以吸收知识，有一种获得感。“然而，当我们阅读《诗经》甚至现在的文学时，人们通常关注自己没有具体的收获。”他希望通过分享类似的讲座，逐步稀释这种误解。“学习诗歌是为了理解他人，表达自己，”他指出。“尤其是现在，每个人都是一套流行语，看似在表达，其实都是一样的话，并不能真正传达个人最本质的部分。“我认为这与文学实践和文学修养有关。”

《诗经》包括三个部分:风、雅、颂。在谈到对民族风格的解读时，张定浩指出，自20世纪以来，学者们一直有一个误解，认为民族风格就是民歌。“近年来，我们的研究基本上否定了这一观点，认为民族风格中的大多数诗歌基本上都是知识分子的产物。”

此外，张定浩解读了优雅颂的三个部分。他指出，风是用来理解人的情绪，理解时代个人的喜怒哀乐，而优雅是为了理解一个群体，理解政治，最后一句是理解上帝，理解上帝是什么样子。

张定浩

在谈到当代人应该如何看待《诗经》时，张定浩指出:“我们应该以公平的方式对待诗歌，而不是神圣化或仰望它们，并通过崇拜来分析和欣赏它们。相反，我们把它们变成了对象，切断了诗歌与我们的交流。“当代人在阅读《诗经》时，可能会遇到困难和挑战，因为他们的短语晦涩难懂，时代背景不熟悉。与全面阅读《诗经》相比，他还建议你阅读一些与现代相关的诗歌，通过仔细阅读文本来感受它所蕴含的情感和智慧，而不仅仅是停留在表面的词语疏通上。

为了更直观地展示《诗经》的阅读和欣赏方法，张定浩选择了《诗经》中两部相对知名的作品——《关邈》和《野草》。

他试图给读者带来一些新的启发，从“关闭鸽子，在河之洲，窈窕淑女，绅士好孩子”的解读出发:“这是关于男女如何走向夫妻。如果能抽象一点，就是关于一个人是如何被美好和善良所吸引的。”在张定浩的解读中，这首诗讲述了窈窕淑女被美好和善良所吸引，从而逐渐提升自己，最终成为公众社会面前的完美人民的过程。

《野草》也讲述了人们从发现美开始对美的转瞬即逝的感知。“不可能让发现美的人变成美，但美可以引导他，引导那些面对美的人，见证美的人变得善良。因为善良是一个人后天可以努力到达的东西。”

在张定浩眼里，诗歌不是让情绪更模糊，而是更准确。这些古典诗人对诗歌的每一个词都有自己的意图。通过仔细阅读文本，通过对诗歌中蕴含的意象、情感和修辞方法的深入分析，张定浩帮助现场读者更深刻地领略了3000年前文字的魅力之美。

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