江南文化与城市发展的“人、地、财”

长江三角洲是宋代以来全国市场经济最发达的地区，江南文化与城市研究学术创新是长三角创新发展的核心组成部分之一。2024年10月12日，来自复旦大学、上海师范大学、南京大学、宁波大学、东华大学、上海社会科学院等科研院所的20多名学者参加了上海社会科学院历史研究所古代史研究室“江南文化与城市发展”学术研讨会。学者们从实际问题入手，探讨江南概念和范围的定义、江南文化的发生和传播路线、江南古代城市的精神内涵和城市化进程、江南城市与长三角城市群的关系等主题。本文从人、地、财三个角度介绍了与会专家的思考，试图表现出鲜明的家庭特色、流动的区域性格、合作的经济体系等江南文化特色。

参加会议的学者合影

众蕊齐敷：塑造江南文化性格的人物

在全球化的背景下，地方文化面临着被解构和碎片化的问题。如何在现代化的同时储存自己的基础？如何在唤起沉睡的古老文化的同时进入世界文明？江南文化作为中国文化群体最密集的地区之一，是强调文化意识的有效途径。

在上海师范大学的严格中提交的论文是《〈注释大品序〉佛法倾向于梁武帝。众所周知，以皇帝的权威，禁止僧人吃肉是梁武帝对中国佛教影响深远的措施。通过解读梁武帝的《注解大品序》，可以看出其直接的理论依据来自《涅盘经》。在此之前，《般若经》在中国很受欢迎。通过改造词义和概念，般若学迈出了中国士大夫普遍接受佛教思想的第一步。由晋朝到南朝，是皇权逐步恢复强势的过程，在思想意识上，也要提交符合法理的维护制度依据。梁武帝利用自己至高无上的政治地位，比如为了打破僧人的酒肉，为了实践菩萨戒行而出售寺庙，震惊了当时，影响了很长时间。这些措施对佛教和佛教中国化和社会普及的巨大贡献，是普通和尚无法比拟的，成为当时佛教中国化最有力的推动者。

《琉球实录》是东亚水域史研究的重要作品，但其成册脉络和作者的生活故事相当模糊，过去的叙述模糊不清。复旦大学王振忠以《王韬日记》、《伯德令其他往复》等材料为抓手。在琉球大学，他讲述了钱氏在松江时与外国人的节日纠葛，美国舰队的力量去琉球，出海后与当地官员的文件谈判。钱氏的生活有自己的精彩之处，他生活中重要关节的转折点和事迹的记录与他的朋友王韬的视野、周璇和指导密切相关。

上海社会科学院马学强详细整理了基础教育办学史上的重要人物李楚材生平，从陶行知、陈伯吹到上海著名校位教育中学，书写了“百年名校、江南文脉”的重要组成部分。

上海师范大学徐茂明提出了“文化差序”的概念，着眼于民国报纸上关于海派文化的辩论。他认为，海派文化的形成和发展不仅是古今中外多重“文化差序”交汇的客观结果，也是世界认知水平不断变化的主观结构。这两个变量的互动决定了海派文化的现代性、本土性和兼容性。

复旦大学邹怡以禅茶为切入点，整理禅从一种修行方式演变为一种佛教境界，最后随着禅宗对自然的尊重，成为日常生活态度的历史演变。

复旦大学于佑安考察了明代金山卫西氏把门的家族史，探讨了国家政策对卫所军官家族仕进的作用，也描述了将军即使亲理文政，依然无法适应当地人民接受的复杂历史面貌。

研讨会现场

舆马舟：从江南走向世界

人勤劳，土地富裕。江南密集的河网形成了自然的交通网络。此外，明清时期大运河全线贯通，南北货物运输可以沟通。面向全国的产业繁荣，转口贸易的出现也成为可能，进而形成了中国与世界的双向传播和相互作用。

利用族谱、持志学校档案及相关报刊、档案等资料，上海社科院景子凌、叶舟对安徽望江何氏家族进行了深入研究。晚清时期，随着财富的积累，何氏家族从安徽走向两淮盐务中心扬州，留下的何园依然是城市中的名园；此后，随着扬州的衰落，何氏家族逐渐搬到崛起的上海。在中国教学的现代化过程中，何氏家族成立了一所持志学校。家庭成员和中国近代史上的重要人物李鸿章、翁同邈、张之洞等。，要么是婚姻亲戚，要么是师生，他们是时代第一的关系网络。他们的上升通道从参加传统科举快速转变为接受高等教育，出国留学，从“祖孙翰林”快速转变为“兄弟博士”。在何氏晚辈中，何与王承书被评为中国科学院教授，在中国现代化建设中大放异彩。

上海师范大学薛理禹、何滨研究清代蔗糖的流通情况，认为除了供应江南本地消费外，部分蔗糖将通过海上贸易再次作为商品运往其他地区销售。江南的主要贸易港口是上海、乍浦和宁波，所以有可能出口蔗糖。日本是江南海上蔗糖转口贸易的主要销售市场，也存在于吕宋和江南港口之间的蔗糖转口贸易。

通过对江南城市报业网络的讨论，上海师范大学洪煜指出，上海近代报业的新闻报道、印刷工艺、申请人甚至报业公会等资源形成了上海与江南城市的报业联动。

通过对唐代苏州陶瓷中转贸易的分析，上海社会科学院张晓东提出，苏州拥有常熟黄泗浦和华亭青龙镇的瓷器出口港，大部分中外人士经过苏州进出华境，登船远航。苏州“运河-丝路城市”的历史地位确定不移。

东华大学杨茜提出，明清时期，江南士人在选择逃亡地点时，主要是邻近地区，大多不跨政府；友谊和松散的宗族关系在其中发挥着重要作用。

研讨会现场

询问策略：超区域经济中心如何可能？

目前，中国历史上第三次城市体系发生巨大变化，这一变化是由中国经济加入全球化带来的。

上海师范大学唐力行超越地域边界，从江南的角度解读徽州，提出“江南离不开徽州”的新见解，重视超区域经济网络的空间和分布功能，对学术界既有范式主导的习惯性区域规划构成挑战。

在上海兴起为中国最常见的会议之前，苏州一直是中国发达的经济中心，是中国最突出的税收和粮食领域，在国家财政中发挥着重要作用。其重要的税收财政地位是建立在世界著名的商品经济加工中心之上的，依靠不断的大规模商品流通和运输，依靠高度发达的银币金融体系。通过丰扶史料排比，南京大学范金民在优秀文献研究、文物考据、史实论证的基础上，展现了清代苏州的金融地位。

以嘉善县为例，复旦大学冯贤亮介绍了晚明江南县区社会救助和秩序维护。善良不仅是基层社会的思想教育，也是物质救助方面的完善管理体系，比如善会对不等银的辨别，对冒领贫困家庭的防范等。，从细节和流程上有详细的解释，每个人的善意，以及细致可行的规定，都可以长期维护秩序，落实义举。

金泽老名叫白邈里，水乡泽国，鱼米赛金，古城中桥梁密度冠于江南，颐浩寺更是江南市镇名刹。《金泽小志》记载了29座桥梁，包括顺治朝、康熙朝、雍正朝、乾隆朝、嘉庆朝、道光朝、道光朝等26座桥梁。上海社会科学院王健通过分析历次在寺庙和桥梁建设中捐赠的人数、所涉及的姓氏和贸易身份，大家的善良资金构成跃然欲出，清初金泽市镇的恢复和发展也可以在其中表现出线索。

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