阅读经典也需要“拐棍”
“中学生一读就懂〈经典常谈〉》
，蒋远桥 编注，
中华书局 2024 年出版
阅读朱自清的《经典常谈》，我喜欢它的文字好，精确，洗炼，平静，清晰，与书中介绍的经典作品的光彩相得益彰。在书中，朱自清说：“简洁而清晰，便见本领。"把这句话转移到赞美经典常谈中，也是非常合适的。众所周知，写作符合这个要求有多难。介绍经典作品的文章，作者经常以自己的愤怒为名拍摄，态度拘泥，写得板正枯燥。虽然书中的要旨被剔除，知识也呈现出来，但经典作品的大好处可能是因为介绍的文字枯燥呆板，或者是刻意求深而吞没。不同于经典常谈，它节节生动，是一本引人入胜的书，一旦打开，只想一直往下读，让人爱不释手。
写成了《经典常谈》 1942 2008年，作者主要为中学生普及中国传统经典作品的文化精神和知识，也期望引起成人阅读的兴趣。本书分 13 本文讲解了古代经典，其中一部分是历史上被视为“经”的儒家经典，另一部分是先秦诸子、历史名著和一些诗歌。朱自清认为，经、史、子比集部书更重要。他通常称这些书为“经典”，表现出对这些经典作为重要历史文化资源的珍视。这反映了在经历了现代社会的动荡和新文化运动后，重新衡量古典价值所获得的新理解，既不同于以经部书籍为荣、尊经读经的旧观念，也不同于以古典作品为无用故纸的偏执主张，符合文化传承发展的趋势和要求。自出版以来，《经典常谈》不断重版，受到读者的重视，根本原因就在这里，否则，文采再好也难以使落后的观念具有魅力。
朱自清提倡阅读古代经典，反对只靠背诵，食古不化，提倡帮助读者理解作品，食而化。对于经典作品的简洁注释，或者翻译成大家都能理解的白话，他认为这是一种有效的方法，特别是对中学生来说，能起到拐棍的作用。他自己采用解释的方式，展示经典产生的条件和过程，探讨其主要内容、价值、特点和传播情况，也说出不足，深刻理解。在讲解经典的时候，他总是会带来一些轻松有趣的问题。比如说到《礼》，说书中提到的一些规定，“大多数都算是风俗人情”，有些“可以说是生活的艺术”。儒家称赞的一些礼物只是他们的理想，然后逐渐变成了“无情的伪礼”。每个人都攻击“礼教是吃人的”，指向这些“伪礼”。这一讲解举重若轻，打破了理解的堡垒，有助于读者克服阅读古代经典作品的抵触情绪，激发学习兴趣。
随着时代的发展和变化，读者必然会越来越不熟悉古典作品的语言和具体内容，自然也越来越难以理解和掌握。因此，人们需要不断理解古代经典和后世读者之间的框架桥梁，包括与接受这些作品的读者交流，解决问题，帮助他们顺利阅读。这叫文化传承，需要几代人继续做下去。
近日，中华书局出版了《中学生一读就懂》〈经典常谈〉》一本书是蒋远桥写的。这是《经典常谈》的笔记本。笔记者的工作主要包括五个方面:题解、笔记、段落概括、增加阅读内容拓展(从经典和名著中选取一些段落，翻译成现代汉语)。、写作指南(即冠于全书的《阅读指南》)。
编注者撰写的《回到历史现场观看》〈经典常谈〉《创作》一文具体描述了朱自清写《经典常谈》的起源和当时的文化背景，既揭示了这本书的思想价值和社会意义，又清晰地描述了“朱自清作为教育家认识高远、知行合一的特点”，让读者阅读其书籍，更多地了解作者。在介绍和分析经典作品的内容时，为了保持流畅和一致的写作，朱自清很少直接引用原文，或者不注意叙述，或者只注明他看到了一本书或一篇文章，提醒读者寻找原著进一步阅读。注册人添加了一些重要的知识，并逐一找到并标明了一本书中涉及的提示性原文，节省了想了解原文的读者的时间。这样做的好处不仅可以让读者领略到原文的风格，还可以通过将原文与复述文本进行对比，直观地理解朱自清严谨的写作措辞。我们经常看到一些作者引用或重复原文，就像脱缰的野马一样。不管原文的意思如何，我们都希望自己能相信和交谈，这是非常随意的，无法与原著进行比较。这当然是一种虚假的风格。注册人所做的这项工作不仅可以增加学生的知识，提高他们的阅读能力，还可以帮助他们从朱自清的作品中学习如何在写作和说话中准确重复别人的意思，培养正确的写作态度。
“拓展阅读”是书中相当新颖的一部分，采集的作品和段落都是注册人从经典中精心挑选出来的，兼顾了内容的代表性、传播的一般水平以及与中学生实际接受能力的适应性，辅以了解流畅的现代汉语翻译，对读者开阔视野具有重要意义。虽然扩展内容的空间有限，但可以品尝到鼎味，让读者对经典的原创产生初步的印象，为他们未来更接近经典的原创奠定一定的基础。朱自清希望读者能把《经典常谈》作为一艘船，航行到经典的海洋中。“拓展阅读”的设计不是朱自清愿望的微妙体现吗？
作家：淞国平
文：邬国平 编辑：蒋楚婷 责任编辑：朱自奋
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