在家乡获得力量和超越力量。

《最后的心》是一部年轻女导演龚编剧和导演的电影，是第十四届北京电影节嘉年华SHOW。 TIME推荐电影《永不结束》，将于9月14日在国内影院上映。影片讲述了长期生活在江南城市的父亲陈德勋在70岁生日那天决定回陕南老家打棺材的故事。当他的孩子还有一个月的第二个孩子。此时小女儿正在剧本写作工作中遇到瓶颈，于是决定陪爸爸回老家。回家的路上，是父女之间的告别和超越之旅:一方面是爸爸一个个告别，另一方面是女儿告别了城市里的挫折和无助。当他们再次回到城市时，父女俩都变了:爸爸因为棺材而安心，女儿从土地上获得了宽容和成长的力量，告别了对城市的无助。《最后的烦恼》是一部由南向北的现实主义电影，呈现了城市化、现代化、乡村土地安全生活的全景景观，以简单的方式还原了当今社会普通人在现代化、物化、城市化进程中的存在和精神面貌。

从沉沦到诗意地栖居于世界

海德格尔认为：“存在就是人们呼吸的以太。如果没有以太，它就会变成一只牲畜，它的一切行动也会转化为饲养牲畜。这个“以太”是一个超越人类存在的实体，也可以称之为价值。在电影《最后的想法》中，父女俩都经历了回家的真实物质生活，但超越了这种生活的物质性，“以太”推动了他们超越现实的不快乐和困惑。爸爸想为儿子家的日常生活工作，女儿想为她服务的公司工作。无论如何，“劳动”已经成为一个人的天职，“这里”也出现在沉沦的“劳动动物”状态。这一次，父女二人看起来“无所事事”的归乡，他们进入了对真实存在的思考。

在谈及《最后的想法》的创作时，导演龚邈说，她希望通过这部作品传达对真情和人性的关怀，让观众感受到温暖和力量。影片《最后的心事》中，爸爸因为孩子在城市工作而搬到城市，是一种比较传统的家庭模式。女儿对父亲家里的亲戚一切都不满意:二叔家之前没有还钱，导致哥哥家错过了在城里买房的好时机；三叔是病人的状态；姑姑受儿子牵连，把大哥陈德勋拉进传销骗局，女儿无法原谅姑姑对父亲的伤害。但不管弟弟妹妹怎么样，不管女儿怎么反抗，父亲陈德勋还是固执地带着礼物去看望自己的兄弟姐妹，这在小女儿眼里是不可理解的。爸爸陈德勋没有解释，只是去行动。这就是这部电影的有趣之处:导演只是展现了兄弟情谊或人与人之间最珍贵的东西，让女儿静观其变——通过看爸爸的一系列探望，她原谅了以前不愿意原谅的亲戚，尤其是她怨恨很深的姑姑。她超越了自己，逐渐获得了来自爸爸和土地的力量，也就是人与人之间的情感力量，或者说更浪漫一点，就是爱的力量。这种力量让父亲再次焕发活力，让女儿超越，能够坚强地面对“十有八九生活中的失望”——这就是“最后的烦恼”，也就是这次回家最重要的核心主题。

在现代和科技下，“无家可归”

中国古语有云“落叶归根”，是一种人对自己出生地的眷恋和不情愿，家乡成为灵魂的皈依。在现代城市，虽然生活方便，卫生条件好，但根植于地面的人却被连根拔起，“无家可归”。

电影《最后的心》一开始，父亲陈德勋不开心。他住在城里的孩子家里，帮助他的儿子打扫卫生、购物、照顾孩子和做饭。还有一个月，孩子的第二个孩子就要出生了，但是他的父亲陈德勋很担心。一旦第二个孩子的孙子出生，就意味着他们的老两口会长期以儿子的家庭为劳动核心，放纵自己的生活和世界。在这个时候，他就像一片枯叶漂浮在水面上，没有归属感，在空虚、游荡和乡愁中，他决定先回到家乡。从现代到传统的交通方式:高铁、绿皮火车、船舶、摩托车和行走。从最快的高科技列车到最传统的与大地接触的行走，他们逐渐回到家乡，触摸地面和安息的树木。

德国思想家韩炳哲认为：“今天人们的心已经不能为永久性提供一个栖身之地。假如心是记忆和记忆的器官，那么在数字时代，我们就完全失去了心。大量的数据和信息存储在我们身上，却不再记忆。我们总是背离任何方式，发誓要切断那些耗时的行动，比如忠诚、责任、承诺、信任和责任，让暂时、短期和无常主导我们的生活。"(沉思的生活，或者无所事事)虽然人类试图增加赤裸裸的生命来弥补意义上的不足，却忽略了人类存在的本质。在电影《最后的想法》中，父亲陈德勋不顾小女儿的不允许，不停地带着礼物去看望他非穷即贫的弟弟妹妹。他关心他们，原谅他们的精神伤害或经济物质损失。他所关注的最本质的东西是无法言说的，但却以行动的方式呈现出来。在静观中，女儿和观众被感动，感受到了最真实的存在——这是一件需要装聋作哑的事情，暂时称之为意义、真理、爱情、美好和善良...

家庭和终极问题

1953年小津安二郎拍摄的《东京故事》是一部出去看现代电影的电影，而龚邈的《最后的心》是一部回来看“生活”的电影——在与父亲和亲戚的一路相处中，女儿逐渐明白了父亲和人的最大意义，不再拘泥于现代或城市生活。

事实上，早在20世纪80年代末，第四代导演陆小雅就在她的电影《热恋》(1989年)中问道:“人们为什么要离开家乡？”“这个问题很好。在司汤达的小说《红与黑》中，年轻人想离开家乡，去城市实现自己更多的野心和抱负；中国改革开放以来，大多数农村人和城镇青年都想离开家乡，参与喧嚣沸腾的城市现代化建设。如今，80年代的年轻人已经进入倦怠的中老年阶段，他们“回家”的需求与年轻人在城市中奋斗的勇气、欲望和抱负形成了对比和呼应。因此，《最后的想法》的回归远远呼应了《爱》提出的问题:“离开家乡”与“回到家乡”遥相呼应。那一年是离开家乡的冲动、野心和理想，现在是最后的想法和最后的归宿的确定性。后者是人们不得不面对的“生与死”或“生与死”的终极问题。《老子》说“反者道之动”，意思是回归事物的原点是所有道体运动的规律——陈德勋和女儿的回乡也强调了这一点。

从普通人的角度来看，电影《最后的烦恼》观察了时代的大趋势，面对即将到来的人口老龄化，老年人的选择和需求是什么，所以这也是一部关注人们存在状态的艺术电影。影片采用了陕西地方特色的方言，不少陕西学者在观看后谈到这部电影时反应良好。学者杨争光认为:“最好的电影是在表达困难的时候不要卖得很惨。每一段都掌握得很准。这部电影看起来很简单，但里面有诗意的东西。”张艳茜对电影中的台词“日子过得很好”非常感动，在描写“回不去的乡村”和“融不进的城市”时写得很深刻。学者裴亚莉说:“这部电影是一部兼顾生活经历、情感经历和历史感的电影，并不是一个没有训练和想法的人偶然制作的。影片《最后的心事》围绕“家乡”“真情实感”的核心意境，构建了返乡的叙事模式，描绘了一幅流动的中国社会景观。（张冲 北京电影学院副教授)