“像张翰的二郎神”丑爆红，这个国家的顶级帅哥翻车一次比一次搞笑。
“仪容清俊堂堂”，搁置在现代小说中，这就相当于人物一出现就特意花了一段笔墨来澄清他的帅哥人设。
长久以来，各种影视剧也会尽力适应这一点，比如 86 电视连续剧《西游记》中的二郎神最接近西游。
身穿鹅黄铠甲，演员是标准的方脸，横眉倒竖，怒目圆瞪，符合传统将领的审美。
96 年 TVB 《西游记》版本中的二郎神借鉴了 86 这个版本的造型，都是在铠甲上系上丝绸来增强服装的体积感，角色看上去更加威风。
大家都知道，早年 TVB 服化道古装剧的寒酸程度堪比领导的薪水。
这个版本的二郎神头盔上的祥云图案粗糙得像幼儿园小朋友手工制作，天眼莫名其妙地像肚脐眼。
早期国产作品中的二郎神造型相当百花齐放，什么都有。
例如 90 2008年《封神榜》奶油小生版二郎神↓
01 年 TVB接地气版《封神榜》二郎神↓
02 2008年《孙悟空齐天大圣》被观众取笑“更像唐僧”版二郎神↓
上述种种花样繁多，或贴切或离谱的二郎神造型史， 2005 年被终结。
由于今年《宝莲灯》播出，在此之后，焦恩俊版出现了，直接统一了国产作品中的二郎神审美。
这个版本的二郎神大胆地改变了天眼的设计，只在焦恩俊的额头上画了几条线来代表天眼。
此前，国产剧中的二郎神都老老实实地将完整的双眼造型贴在眉间。
TVB还有一段时间，《封神榜》因为天眼在某些角度看起来太逼真，被观众投诉“有点吓人”。
这个版本的《宝莲灯》也首次将银白设定为二郎神形象的主色调，银甲银枪。
再加上焦恩俊标准的正统古装美男脸，眉目清秀但不太硬派，下颌收窄但不太柔美。
让几代观众直接认出这个版本的形象，觉得天庭战将就是这样。
在焦恩俊版二郎神之后，娱乐圈还拍摄了不少有二郎神形象的戏剧，十分之八在造型上效仿这个版本。
没有贴上真正的天眼，画出图案来代替。
他们都穿着银白色的盔甲，头上是束冠造型。
凑在一起可以玩一把消乐。
在神话题材作品中，二郎神也是一个受欢迎的角色。不是每个神都能像他一样出现，有三个主要角色:高国民、帅气、战神。 buff。
所以多年来在制作好一点、非低成本的生产中，二郎神的角色一般都是著名的大牌。
演艺界略平头正脸、五官正直的男明星都扮演过二郎神的角色。
自称小时候就帅到让导演吃惊的晓明哥自然不在话下。
多年来，在“平头正脸”这个话题上一直备受争议的何润东也在其中。
令我震惊的是，何炅居然出演过二郎神。
我对何老师精致坚韧的条件没有意见，就是穿垫肩盔甲或者几乎没有头盔宽肩。你确定你能摇三尖两刃刀吗？
二郎神
天堂最强打工人？
二郎神在国产作品中的形象虽有千千万万，但有一个共性在观众心中留下了深刻的印象。——
二郎神，似乎不是在追人，也不是在追人的路上。
在《西游记》中追捕孙悟空，在《封神榜》中追捕申公豹，在《宝莲灯》中追捕沉香。
看起来是天庭最强的打工人，累活粗活都是他，不敢想像没有二郎神天庭该如何转移。
每日双眼一睁就要干：“跟我下一次除妖 / 抓猴 / 找人 / 帮助母子团聚。”
假如天庭有公安局，那么他就承包了刑侦、治安、户籍等几项业务。
多种业务在身，所以配置了一只多功能警犬，非常合理。
有意思的是，如果翻看历史上二郎神的原版故事，你会发现祖先们想像的二郎神根本就不是天庭工作者。
而反骨仔则是第一代抵抗天庭，甚至可以排在孙悟空之前。
众所周知的二郎神故事，主要有上面提到的三个：
与打上天庭的孙悟空对战，协助姜子牙哪吒等武王伐纣，阻止沉香劈山救母。
原著对应于明代神魔小说《西游记》、清代民间传说中的《封神演义》和《宝莲灯》。
目前，《西游记》最早可以找到的版本是万历年间，《封神演义》也被认为是隆庆、万历年间的完美。
但是在他们之前，有一本来自明嘉靖年间的《二郎宝卷》，描绘了另一个相对不太出名的故事。——
二郎神劈桃山救母。
是啊，你没看错，二郎神也为了救妈妈劈过山。
动画片《新神榜：杨戬》包含二郎神劈桃山救母的桥段。
在《黑神话：悟空》中，二郎神在与孙悟空的战斗中突然拿出一把巨斧武器，很有可能也是借鉴劈山故事。
与《宝莲灯》相比，二郎神劈山的故事成形时间更早。
同样的内容也是玉帝之妹思凡下界，与凡人结婚生子被压在山下，二郎神经磨练修行技巧，劈山救母。
假如和《宝莲灯》中的情节对比一下，有没有一种情况？"屠龙少年终成恶龙"的意思。
曾经为了救母抵抗天庭的少年，在学会了技能之后，救了妈妈，被列入了神位，但“后来”却成了天庭将军，阻止别人救母。
动画版《宝莲灯》中，二郎神是一个完全的反派，形象阴郁，甚至连哮天犬都被画成了凶猛的大黑狗。
电视剧版《宝莲灯》中的二郎神略显个性化，形象更像是担心妹妹被黄毛骗的舅舅。
尽管前期一直在阻碍侄子沉香，但心中仍有真情实感，后期慢慢转变为隐秘支持。
《二郎宝卷》和《莲花灯》是两个完全独立的小说故事，中间没有继写关系。严格来说，没有“后来成为恶龙”的逻辑。
但是存在的，是不同时代人们对二郎神形象的理解变化，对他的期望和情感投射不同。
上帝从人们的祈祷中诞生，神话故事源于每个人的期望。
一代人想像他抵制权威打破枷锁，多年后，另一代人又把他想象成了权力体系的维护者。
虚构的仙人
变化的人心
市场上有两三种相对被认可的说法，二郎神这个形象的由来。
有些人认为它起源于古代少数民族的猎神信念，所以他身边会有猎狗，身上会有弹弓。
有些人认为它起源于古蜀的李冰治水传说，传说建都江堰的李冰有个儿子“二郎”，杀了蛟龙，帮爸爸治水。
现在我们熟知的“杨戬”，其实就是《封神演义》给二郎神起的名字。
在这个阶段，人们只在“二郎神”上投射最简单的愿望，这也是许多神话角色的根源。——
但愿能够打到猎吃饱饭，希望洪水不要吞没我的田地。
到了明中后期，神魔小说对二郎神的形象创作成了一位孤傲顽强的将军。
《二郎宝卷》让他劈山救母，挑翻不讲情面、不容得罪的天堂。
《西游记》对他的描述是“心高不认天家眷，性骄傲归神住灌江"。
第六次中二郎神收到玉帝的旨意后，他对来传旨的鬼王说：“天使请回来，我当时就去拔刀帮忙。”
“拔刀相助”，说明二郎神的定位并不听从下属的安排。
此时，人们对“二郎神”寄予的态度更加接近慕强的心态，想象着一个权威体系之外的强者，勇于抗议不公，推翻常规。
有意思的是，在《二郎宝卷》中，二郎神的母亲被“花果山孙行者”压在山下，然后二郎神劈山救出母亲，反过来又用山压住了孙行者。
清代的《宝莲灯》中，二郎神已成为天庭秩序的严格维护者，沿玉帝的心意指哪打哪。
劈山救母抗天庭的作用，被分配到下一代沉香身上。
相反，二郎神成了代表压迫、绝对阶级大山的一部分。
随后许多改编故事开始强调他是玉帝的外婆，是关系户。，二郎神已完全成为天庭的战将，与世界几乎没有联系。
这种微妙的角色变化可能会出现，因为每一代人都需要抵制权威的角色符号，所以人们创造了虚构的哪个、二郎神、孙悟空和沉香。
但是另一方面，当时的每个人都常常意识到现实——
一位强者的结局，通常是被其他强者收回，形成一个悬在人间之上的天庭，而非永远与弱者站在一起。
所以后人在写新创作的时候，不容易把已经名声大噪的神仙形象设定为反抗者。
古代人的故事里，叛逆的哪吒因为协助伐纣而封神，《西游记》结束了师徒成佛，二郎神从劈山者变成了阻拦者。
成为领导者之后，也许还会忘记当之无愧的时候每天为了找野果而生活的尴尬。
你们只能祈祷，大圣不会忘记花果山，哪吒不会忘记小龙女，二郎神也不会忘记他也曾为家人劈开天地。
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