诗画里的惊蛰：辛夷绽春与天地生机
惊蛰时节，江南烟雨中，玉兰花顶着毛茸茸的花苞，正悄然探出头来。玉兰在古代有个极美的别名——辛夷。雨后枝头，星星点点的白与紫渐次铺展，待春雷乍响，毛茸茸的花苞便迎风舒展，在春风里写下第一行春意。
辛夷与中药里的辛夷同属木兰科，古人常将玉兰、紫玉兰统称为辛夷，因其花苞未开时形如毛笔，又名木笔。白玉兰洁净、黄玉兰温润、紫玉兰雅致，不与繁花争艳，自带清逸风骨，是早春里动人的清流。
五代 徐熙《玉堂富贵图》 台北故宫博物院藏
在中医典籍中，辛夷是流传千年的良药。《神农本草经》将其列为上品，称其“主五脏身体寒热，风头脑痛，面皯”。《本草纲目》记载：“辛夷之辛温，走气而入肺，能助胃中清阳上行通于天，所以能温中、治头面目鼻之病。”
它性味辛、温，归肺、胃经，善通鼻窍、散风寒、止头痛，古人常用它应对风寒感冒、鼻塞流涕、头风疼痛，是治疗鼻疾的要药。一花可赏，一苞可药，这正是辛夷被古人偏爱千年的缘由。
文徵明晚年所作《白玉兰图》（局部） 美国大都会艺术博物馆藏
孙克弘《玉堂芝兰图》（局部）
历代画家偏爱这抹早春的白：五代徐熙《玉堂富贵图》将玉兰与牡丹、海棠同绘，富丽端庄，藏着“玉堂富贵”的吉祥寓意，画中玉兰初吐芳华，海棠飞艳，牡丹姹紫嫣红，禽鸟与假山石相映，尽显富丽之感；文徵明晚年《白玉兰图》笔墨清雅，写尽玉兰素洁仙气；孙克弘《玉堂芝兰图》工细雅致，花瓣温润，风骨内敛，自跋“窈窕千花笑脸时，蓝田洛浦竞芳春。虚传雪满扬州观，何似盈盈步洛神”。
一幅幅古画，将惊蛰前后的花事静静留在纸上。
惊蛰之气象：一声雷，启天地生机
惊蛰最特别的是其天地重启的气象意义。“蛰”是万物寒冬休眠，“惊”是春雷叩醒大地。古人云“雷乃发声，万物出乎震”，春雷不仅是天气变化，更是天地之气由静转动、由阴入阳的关键。
《春塘柳色图》 元 朱叔重 台北故宫博物院
二十四节气里，惊蛰动静相生：雷是天地号令，春是万物回应。以诗读惊蛰，能听见山河苏醒。
元代朱叔重《春塘柳色图》绘池畔村屋春日景致：文人持杖漫步青葱田野，画笔柔和，设色温润，展现春回大地、万物滋长的生机。
《春塘柳色图》细节，画中人手持拐杖，沿小径漫步于青葱田野间。
韦应物《观田家》写道：“微雨众卉新，一雷惊蛰始。田家几日闲，耕种从此起。”细雨润草，惊雷启蛰，农忙开场，道尽节气真意：春雷唤醒万物与农事，糅合天时、地气、人情。
元稹诗中写尽惊蛰气象：“阳气初惊蛰，韶光大地周。桃花开蜀锦，鹰老化春鸠。”阳气升腾，春光遍野，桃花似锦，鸟兽更迭，草木抽芽，尽显天地回转、万物向阳的力量。
画中惊蛰：笔墨藏雷，卷里纳春声
雷声无形却能入画，历代画家以“起蛰”“春雷”为题，将雷声化作云烟、龙影、风竹，让天地苏醒的气势在画卷中奔腾。
“起蛰图”传统远溯东晋，多绘惊蛰前后风云涌动、万物苏醒之景。明代仇英《春龙起蛰图》将春雷将至、风雨欲来的气势写得淋漓尽致。
仇英《春龙起蛰图》香港艺术馆藏
《春龙起蛰图》细节图香港艺术馆藏
《春龙起蛰图》细节图香港艺术馆藏
画面上方烟云弥漫，春龙隐现；下方水波翻涌，松枝偃仰，尽显劲风。阶前童仆挡风，楼阁主人凭栏静观，一动一静衬出惊蛰天象的雄浑意境。
这幅《春龙起蛰图》工细雅致，静中藏动，沉而有力，恰是惊蛰将至、万物蓄势待发的意境。
明 尤求《风云起蛰图》
明代尤求《风云起蛰图》作于万历元年，右上角题“风云起蛰”。画中云涛翻涌，神龙隐现苍穹，龙首昂然、龙爪劲健，尽显神秘气势。山下桥上众人仰望，水榭内三人闲坐，动静相映，层次分明。
东京国立博物馆藏的《风神雷神图屏风》
《风神雷神图屏风》中的雷神
日本东京国立博物馆藏《风神雷神图屏风》为18世纪作品，画家尾形光琳延续俵屋宗达的装饰风格，纸本金底，以鲜艳矿物颜料绘制。左侧雷神、右侧风神在金色云和空间中充满动感，造型简洁张力十足，是日本装饰艺术典范。
驱虫护家，炒“虫”的趣味习俗
在古人心中，惊蛰是天地运转、生命出发的象征。春雷响，百虫醒，各地习俗中驱虫护家常见且充满生活智慧。
唐代孙思邈《千金月令》记载：“惊蛰日，取石灰糁门限外，可绝虫蚁。”石灰消毒杀虫，古人撒于门槛庭院，祈愿虫蚁不入户、家宅洁净无灾。
民间还有吃“虫”、炒“虫”的趣味习俗：陕西农家惊蛰吃炒豆，黄豆盐水浸泡后爆炒，噼啪声象征害虫被炒死，祈愿庄稼无虫害、五谷丰登；广西金秀瑶族吃炒玉米粒，边吃边喊“吃炒虫啦”，吃得快者拔头彩。
这些习俗以生动方式象征驱虫，源于古人对害虫的厌恶，也体现传统农业防虫对收成的重要性。惊蛰是春耕开启的信号，一声雷响，耒耜入土，华夏农耕文明从惊蛰开始，岁岁不息。
本文仅代表作者观点，版权归原创者所有，如需转载请在文中注明来源及作者名字。
免责声明：本文系转载编辑文章，仅作分享之用。如分享内容、图片侵犯到您的版权或非授权发布，请及时与我们联系进行审核处理或删除，您可以发送材料至邮箱：service@tojoy.com