21个隐喻细节深度解析，带你读懂《得闲谨制》的深层表达
近期上映的《得闲谨制》，是正午阳光推出的首部电影作品。
这部由孔笙执导、兰晓龙编剧、肖战主演的抗战题材影片，在风格上与早年的《巧奔妙逃》《举起手来》有相似之处，但搞笑元素有所收敛，转而增添了黑色幽默的质感。
尽管因节奏偏向电视剧风格，导致影片整体略显拖沓，但凭借鲜明的群像塑造，仍可称得上是一部独特且值得一看的作品。
尤其值得关注的是，影片中藏有大量细节隐喻。
1、“得闲”一词源自《晏子春秋》，最初带有政治色彩，后逐渐演变为民间日常用语。结合影片的人物与剧情设定，主角莫得闲的名字不仅承载着长辈对他生活悠闲顺遂的期许，还隐约透出春秋名相晏子的影子——晏子作为齐国重臣，以言辞犀利著称，被称为“春秋第一毒舌宰相”；而莫得闲在片中既是众人的核心助力，也有着直言不讳的“嘴臭”特质。
2、“得闲谨制”既指莫得闲亲手制作的物品，契合影片背景，也暗含着百姓对安稳生活的向往与工匠精神的传承。
3、莫得闲这一角色是抗战时期普通百姓的真实缩影，而他原金陵机械厂八级钳工的身份，则代表了当时的工匠群体。历史上“手工研磨量具精度达0.01毫米、用废铁轨制造铣床”的真实事例，为片中莫得闲“手工打造武器”的情节提供了现实依据。
4、莫家祖孙三代分别取名有闲、得闲、等闲，这种看似违背传统起名习惯的方式，象征着“家”的信念在战乱中的延续。
5、“与家人相守”的信念贯穿全片。莫得闲的隐忍、退让与反击，皆源于对家人的爱；年近九旬的莫家老太爷在逃难时随身携带亲人灵牌，祭拜时供桌旁“万千流水归长江，伶仃孤鹤觅吾乡”的对联，核心仍是“回家”的渴望。他对“猪不能丢”的执念，也呼应了国人“房+豕=家”的传统观念。
6、莫得闲的妻子夏橙是湖北宜昌人，其名字正是取自宜昌盛产橙子的地域特色。
7、即便房屋在轰炸中损毁倒塌，被迫再次逃亡，莫家人离开时仍会仔细锁好门——那两扇门后的废墟，是他们心中“家”的象征，有家在，就总有归来的一天。
8、戈止镇的灵感来源于四川洪雅县的止戈镇，相传诸葛亮曾在此与雍闿议和，实现“化干戈为玉帛”。如今当地仍保留着每年农历五月二十七日抬诸葛亮、雍闿塑像出游的习俗，重现“宾服雍闿”的历史场景。
9、片中的戈止镇是编剧兰晓龙为莫得闲等人构建的“桃花源”，代表着战乱中流离失所的人们对和平安稳生活的向往。
10、“戈止”既意为“停止干戈”，二字组合又成“武”字，呼应“止戈为武”的古训。该词出自《左传·宣公十二年》，原意是“能止息兵戈才是真正的武功”，后延伸为通过正义之战换取和平，恰如片中莫得闲等人最终“以战止战”的选择。
11、彭昱畅饰演的肖衍书写“戈止镇”牌匾时，将“戈”与“止”连在一起，既补充了“武”的含义，也为日本侦察兵误将此地当作“武镇”埋下伏笔。
12、日本侦察兵原本要前往的“武镇”，其“武”字象征着日军的侵略暴行，那个被屠戮镇压过的地方，只剩对侵略者充满恐惧的“顺民”。
13、莫得闲看似随遇而安，实则从未放弃反抗之心。正如妻子夏橙抱怨的那样，他“鼓捣了一堆能伤人的东西”，连菜刀都锋利到能轻易劈开菜板。
14、儿子莫等闲的名字，呼应了岳飞《满江红》中“莫等闲，白了少年头”的名句，暗藏着以莫得闲为代表的国人“驱逐外敌、收复河山”的决心。
15、以肖衍为首的炮兵小队设定，让人联想到兰晓龙此前作品《我的团长我的团》中的角色，梅德福、康灵宝等名字也带有鲜明的绰号风格。
16、莫得闲与梅德福谈论“相濡以沫”的戏份，隐喻了片中的军民关系。“普通百姓”与“散兵”看似矛盾，梅德福甚至将两条鱼互吐泡沫误认为“彼此讨厌”，但正如莫得闲所说“它们都是鱼”——是希望对方活下去的同类，也如肖衍后来所言“我也是普通百姓啊”。
17、梅德福受伤落水后，靠一面鼓漂流至肖衍等人洗澡处，并试图以鼓声求救。这一细节对应古代“鸣金收兵、击鼓进军”的军事传统，暗示众人的反抗意识正在觉醒。
18、片中三名日本侦察兵各有隐喻：动辄杀人者代表暴行，遇险求饶者代表谎言，尹正饰演的会说中文的日本兵则兼具暴行、谎言与文化侵略的意味。谎言最先被戳破，暴行随后被反杀，而抱着子弹匣离开的“文化侵略者”，是否也影射了当下某些社会现象？
19、老太爷多次亲自持斧追杀敌人，而“斧钺”在传统文化中既是礼仪之器，也是战场武器。诸葛亮曾督造战斧并作《作斧教》，宋朝士兵也常用斧钺抗敌。正如老太爷“讲道理也要杀敌”与莫得闲“懂感恩更记仇”的态度——中国是礼仪之邦，但对来犯之敌绝不退让。
20、戈止镇众人的最终反击，时间线对应历史上的石牌大捷。这场发生在宜昌的战役中，中国军队以弱胜强，成功阻止了日军西进的步伐。
21、肖衍最后执意要穿上鞋，是因为他曾有过自杀的念头。只有鞋在脚上，他才不会被视为临阵脱逃的懦夫——“那样太丢人了”。
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