毕昇活字并非空想！三年“重印”千年经卷，揭开活字印刷起源真相

在世界印刷史研究领域，韩国有关活字印刷起源的主张，引发了一场持续多年的学术争议。上世纪60年代，韩国依据庆州出土的刊印于公元704年 - 751年之间的《无垢净光大陀罗尼经》，在国内宣扬“印刷术起源于韩国”的观点。

1995年，韩国又以发现明洪武十年（公元1377年）的金属活字印本《直指心体要节》为依据，进一步强化这一主张。部分韩国学者甚至提出“毕昇的活字印刷术只是思想，并未实际应用”，对中国作为活字印刷术发源地的地位发起挑战。与此同时，一些德国学者秉持“活字印刷由古登堡于15世纪发明”的观点，让这场争议更加复杂。

不过，在中国西北，一位西夏学研究者从一页千年前的西夏文佛经中发现，这些存世最早的用泥活字印成的经卷，可能就是活字印刷起源于中国的有力证据。

武威“天书”：最早泥活字印品

面对这些质疑，中国学者以扎实的考古发现和严谨的学术考证进行反驳。而这场反驳的关键突破口，来自甘肃武威亥母寺遗址的重大发现。

上世纪80年代，当地村民在遗址中偶然发现一批西夏文物，其中包括西夏文《维摩诘所说经》（简称《维经》）。时任武威市博物馆副馆长的孙寿岭，凭借对文物的敏锐直觉，意识到这部佛经可能与活字印刷有关。

经过深入研究，孙寿岭根据经名后题款尊号判断，《维经》最早印制于西夏仁宗期间（公元1139年 - 1193年），最晚不迟于乾定四年（公元1226年），而且从字体特征、印刷痕迹来看，极有可能是泥活字印刷品。

“泥活字复活”的艰难之路

为了证实这一判断，孙寿岭踏上了艰难的“泥活字复活”之路。

他以沈括《梦溪笔谈》中对毕昇泥活字工艺的记载为参考，结合武威当地丰富的高岭土资源，反复试验和泥、刻字、烧字的流程。当时条件简陋，孙寿岭只能用自家的蜂窝煤炉子烧制字丁，常常因为火力控制不当导致字丁开裂，一炉能成功烧制一半字丁就已经很不错了。

经过三年的摸索，孙寿岭不仅掌握了泥活字制作的核心技艺，还成功用复刻的泥活字重印了《维经》下卷。

重印出的书页，出现行距宽窄不一、部分字体歪斜、笔画偶有断裂等特征，与出土的《维经》原件高度相似，从实践层面证明了泥活字印刷术的可行性。

宁夏文物考古研究所研究员牛达生进一步从技术角度证实：经文中存在因泥字小气眼形成的“气眼笔画”，以及泥字陶化过程中产生的“变形笔画”，这些都是泥活字印刷独有的痕迹，木活字或金属活字不可能出现。

1994年，《中国文物报》刊登孙寿岭关于西夏文泥活字版本的研究文章后，立刻在学术界引起轰动。国家文物局组织专家鉴定，明确《维经》为活字印本，后续的学术研究更确认其为迄今存世最早的泥活字印刷品。

考证确凿，活字印刷源头在中国

中国学者的反驳并非单纯的“立场之争”，而是基于历史文献与考古实物的双重印证。

北宋沈括《梦溪笔谈》中，对毕昇泥活字“胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”的制作流程、“先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之”的排版方法，记载得详细准确，这是世界上关于活字印刷术最早、最完整的文献记录。而西夏《维经》的出土与泥活字工艺的复活，填补了实物证据的空白，形成了“文献记载 - 考古实物 - 工艺复刻”的完整证据链。

如今，活字印刷术由北宋毕昇发明，西夏是早期重要应用地区，已得到国际史学界的认可。

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