被遗忘的民间节日

节日是文明长河中璀璨的珍珠，凝聚了一个民族的文化基因和集体记忆，也是民间活动的集中体现。然而，随着时代的变迁，许多曾经在历史星空中闪耀的节日因为各种原因逐渐消失在时间的长河中。

人胜节 · 中和节

近年来，人们越来越重视一些重要的节日，春节、端午节、中秋节等节日也被纳入法定节日。然而，中国有太多既定的节日，许多节日逐渐淡化，成为节日文化的遗憾。

春节是众所周知的，但假期之间的“人胜节”知之甚少。人胜节是农历正月初七。这一天也叫人日、人庆、七元等。它始于汉代。据《占书》报道，“每年第一个月占鸡，第二天占狗，第三天占羊，第四天占羊，第五天占牛，第六天占马，第七天占人”是古代动物崇拜的遗风。“七天占人”成了“人胜节”和“人日节”。

△马元玉绘《桃花》(清)

中国的民间节日往往与吃什么有关。明代《酌中志》记载，老北京人在人胜节“吃春饼和蔬菜”，也有人在这一天吃卤面。但是辽代时期，有“俗煎饼在庭中食用，这叫熏天”的习俗。古时候的人胜节注重“天气晴朗，进出通顺，称为一年人口安全”，或“是天气晴朗的人，则生命繁殖”。在古代，一些地区还将这一天与“女娲为人”联系起来，增强了节日的神话、神秘感。

正月初七还在春节的余韵中，“人胜节”被大家遗忘了。在老北京，打卤面的档次远高于“扎江面”。人胜节吃扎江面是对这个节日的极大关注，但是没有吃扎江面。

中和节也是一个消失的节日。中和节出现在唐代，由“晦涩节”改变。古代的“晦涩节”曾经是一个重要的节日。后来因为晦涩难懂，语义不吉利，改名为中和节，时间是农历二月初一。

清朝《水曹清暇录》记载，称“二月初一，俗称中和节”，因为道家把二月初一当成了“太阳真君生日”，是太阳的生日，所以“市里的太阳糕是用来祭祀太阳之星的”。《燕京岁时记》说:“2月初一，市民用米面团做蛋糕，五层一层，上面有一寸多余的鸡。这叫太阳糕。”

中和节后演变成道家节日，清朝记载“左安门有太阳宫，都人携带，往游居日”。太阳宫的地址，大致在天坛以东，龙潭公园向西一带，每年农历二月初一还在这里举办庙会。现在北京朝阳区也有太阳宫，但是人们所说的太阳宫庙会指的是天坛东的太阳宫。祭祀太阳，自然少不了太阳糕。太阳初升时，“鸡唱天下白”，点心上少不了鸡的图案，食物和节日又有机地结合在一起。

中和节也被称为“天正节”，但是很多人把中和节和“二月二，龙抬头”联系在一起，甚至混为一谈。事实上，日子相差一天，二月二俗称青龙节、春耕节、农事节、春龙节等，但并未流传下来。然而，人们知道“2月2日”是“日本蛋糕的人称之为龙麟蛋糕，而面食的人称之为龙须面”，还有“元旦煎蛋糕，熏床炕”的习俗，称之为熏虫，称之为引龙，虫不出来”、剃头、剪头发、“闺房停针，怕伤龙目”，与中和节不同。

春暖花开是万象更新的日子，明清时期春暖花开，是为了纪念百花生日而设计的。具体哪一天花朝节有不同的说法，《北京岁时纪胜》说：“十二日，传为花王诞日，曰花朝，幽人韵士作诗。“清朝的《大兴县志》和《宛平县志》以农历2月15日为花节。这一天，“小青树，花信始传”，“早年的女性在日间剪彩，插在树上，挂金铃彩旗”。花朝节寄托着人们对春天的憧憬，对百花盛开日子的期待，应该是一个富有诗意的民间节日。此前丰台区的花农在这一天要祭拜“花神”，大办庙会，花神庙就在黄土岗(今称花乡)。

天贶节 · 天庆节

夏天来了，值得一提的是农历六月初六。天节是从天庆演变而来的。虽然不是什么大节日，但内容非常丰富。天堂是古代的“动物节”和“清洁日”，也被称为女儿节。在古代，有女儿回娘家、读书人晒书、寺庙晒经等习俗。

明清时期的北京非常重视天堂。据《野生编辑》记载，6月初6日，“内府皇史暴露圣实录，列圣御文集”。“对于时俗来说，女人超越这一天，称之为沐之不腻不垢”，还有“京师象只是用它的日常洗涤在郭外水滨，一年只有一次”。

清朝的一些史书更多地描述了“六月六日”，其中详细描述了洗象、晒书、晒经、夏天玩什刹海等。洗象还留下了很多诗，就像《藤阴杂记》说的:“洗象诗，名家集中，歌词赋，没有美”。从明朝到清末，6月6日洗象的习俗层出不穷，但民国以后就没有象房和象奴了。这种习俗被打破了。

在老北京，当市民看到大象在宣武门环城河洗澡时，他们意识到夏天来了。除了洗大象，“每年6月6日，中国贵族用仪仗宣传导向，在德胜桥的湖上洗马”，当然是在宫里洗马。清朝六月初六以后，还有“骆驼夏天出口养殖，以避免炎热的夏天，秋天凉爽”的习俗。

△丁观鹏绘画《乾隆皇帝洗象图》轴(清)

古代女性出来后，去娘家省亲戚的机会不多，但“6月6日”可以带着孩子回娘家。这一天被称为女儿节。还有“吃水，嚼银苗菜，也就是莲藕的新嫩秧”的饮食习俗。民间节日往往与生活环境和民间活动有关。当人们的生活环境发生变化时，一些节日就会淡出。每个人都忘记它是正常的。天堂就是这样。

中元节 · 下元节

中国的民间节日包括元旦节、中国元旦节和元旦节。众所周知，元宵节是元宵节。史书上说“元旦开灯，所有的书都认为太乙沿着汉朝，自昏至明，现在是他们的遗物”。每个人每年都庆祝元宵节，但很少有人知道这一天是历史上纪念太一神的节日。

知道中秋节和下秋节的人越来越少了。中秋节是农历七月十五，在古代是祭祖的日子。《道家大辞典》包含“道家以七月十五为中秋节”的记载，祭拜“地官”，而佛教则将这一天定为盂兰盆会的日子。下一个元旦节是农历十月十五，也是道家的节日。祭拜“水官”，然后变成祭拜“炉神”等工匠的祖师节。

中秋节经常需要“放河灯”。“7月15日晚，燕市，孩子们争夺长柄荷叶，点燃灯笼，绕街走，青光荧，如磷火燃”。童谣包含“荷叶灯，荷叶灯，今天点燃，明天扔掉”的说法。中秋节的荷叶灯大多是荷叶做的，荷叶灯是河灯，用不了多久。这个时候“放河灯”就是“时间习俗多以日本祭祀为先”，不完全是娱乐。

农历十月十五是元旦，京城一些寺庙“夜悬天灯”念经百日；道教是“水官”的生日，只是“持斋念经”。清朝，10月15日元节期间，我们不得不在安定门仰山洼阅兵。“八旗合操，演九进十连环，前峰护军带领马交冲马；已经成为一个常见的例子。农历十月，京城变冷了，阅兵的时候已经是“大寒年，兵丁有冻死者，所以不是英雄少年。”。

农历正月、七月、十月的十五日，上元节、中元节、下元节都有共同的规律。大多数人被视为民间节日，有元宵节赏灯、放荷花灯、吃元宵节的习俗，使宗教节日民俗化，让人愿意接受，不断创新，更符合当代人的生活，代代相传。

民间节日不等于节气。节气是农耕文明的产物，节日是人文崇拜的遗址。然而，一些节气也是一个节日，如清明节，与7月15日和10月15日被列为“三冥节”有关。人们把清明节和寒食、祭祖并排，包括郊游、娱乐、风筝和秋千，这已经成为一个重要的节日。

农历三月三日是上巳节。很多北京人记得蟠桃宫庙会，吃天坛龙须菜和新鲜黄花鱼，还有“京师三月开沟，行者苦”的日子。还有人想起王羲之和他的朋友在这一天“流水”的故事。

比如寒衣节、乞巧节等等都不再提及，但是有些节日活动还是存在的。一些节日被赋予了新的名字，重阳节成了敬老节。

通过节日，我们可以从侧面了解历史和古人的生活习俗，它的发展历程清晰地勾勒出生动的风景。这些消失的节日就像散落在历史长河中的珍珠，每一颗都反映着中华文明的灿烂光芒。它们是农耕文明智慧的结晶，也是民族精神的生动写照。当我们在清明节和重阳节登高时，我们不应该忘记那些消失的节日给了我们文化的滋养。

作者 张双林

编辑 段筠 /编审 李枫 /签发 蒲谋

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