第八届尼泊尔电影节展现了喜马拉雅世界的真实和复杂。

3 月 20 日至 24 第八届尼泊尔电影节在尼泊尔首都加德满都举行。 5 天空电影节吸引了不少电影爱好者的目光。

电影节的一个主要特点是 "论坛" 活动汇集了各种演讲和交流，邀请电影、媒体和娱乐圈的嘉宾进行深入对话，围绕艺术、电影和社会等多维问题，促进思想交流，在业内和观众中非常受欢迎。另外，电影节的奖项设置丰富而有吸引力，对最佳故事片、短片、纪录片等各自进行表彰。今年更紧跟技术潮流，增加人工智能（AI）有关或使用 AI 电影竞赛单元的技术制作，为电影艺术的创新发展注入了新的活力。

自从尼泊尔电影节 2018 自2000年成立以来，旨在促进尼泊尔与世界其他地区的电影文化交流，培养尼泊尔当地有目的、有实力、有欣赏力的电影文化 , 它已经逐渐成为促进电影文化交流、提高尼泊尔电影水平的重要载体，它的影响力辐射到整个南亚地区。

尼泊尔电影节作为国际电影协会联合会的一员，与来自世界各地的电影制作人和观众联系在一起。这个电影节收到了 600 多部电影展出，并从中精心挑选。 87 这部电影上映了。在这些电影中，很多都出现在釜山、戛纳、洛迦诺、柏林等著名电影节上，质量上乘，风格多样，为观众带来了多元化的电影文化盛宴。

值得一提的是，本届电影节的开幕电影《香巴拉》备受关注。这部电影不仅是柏林电影节竞赛单元中唯一的南亚电影，女主角廷妮拉姆还凭借其精彩的表演获得了柏林电影节竞赛单元最佳女演员奖。这部电影代表尼泊尔参加了第一次。 97 最佳国际电影奖获得奥斯卡金像奖。

以女主角佩玛为中心的《香巴拉》故事。在尼泊尔喜马拉雅山地区多尔波地区，佩玛与丈夫札西及其两个弟弟——二弟卡玛和小弟达瓦组成了一个家庭。但是，札西出去做生意时，平淡的生活并没有被打破，佩玛腹中孩子的合法性受到了村民的质疑。为寻求答案和尊严，她找回了卡玛，一起踏上了寻找札西的旅程。佩玛不仅在寻找丈夫，而且在这段充满未知的旅程中，也在寻找自我价值和真正的向往。

作为佛教的发源地，尼泊尔的宗教生态呈现出独特的复合型。影片中经常出现的藏教元素，不仅仅是叙事背景，更是人物精神世界的外化。生活的每一个细节都渗透着多尔波人对自然的敬畏。影片中多次出现的煨桑仪式，村民们在烟雾中向山神献祭青稞酒。这种看似原始的崇拜行为，其实蕴含着深刻的生态智慧。在这块 “神比人多” 在这片土地上，每一座山峰都被认为是山神住所，砍伐树木、猎杀动物等情况被严格控制。在暴风雪中寻找丈夫时，佩玛对自然的敬畏与依赖，形成了与现代文明完全不同的生态伦理观。

这一文化基因使电影超越了女性简单的叙述，成为人与自然和谐共生的赞歌。导演敏巴姆通过大量静态镜头捕捉到了喜马拉雅的壮丽与残酷:牦牛商队蜿蜒过悬崖，雪吞噬了前进的足迹，煨桑仪式的烟雾弥漫...这种近乎冥想的叙事节奏，不仅是对藏教“慢修”理念的形象呈现，也构成了对现代观影习惯的考验。当佩玛在雪山口面对内心的恐惧和渴望时，观众也被迫放慢呼吸，与角色一起体验灵魂的淬炼。

佩玛的寻夫之旅本质上是一次自我发现的精神痛苦之旅。她从一个温柔的妻子成长为一个顽强的旅行者，反映了尼泊尔女性在传统与现代之间的挣扎。影片中，佩玛一直戴着珊瑚松石颈链，既是家族传承的象征，也是社会地位的象征。

导演通过长镜头的终极运用，对演员的表演提出了严格的挑战。廷妮拉姆的表演可以称得上是教科书级别的示范:她不需要台词，只需要眼神的运转和指尖的颤动就能充分展现佩玛的内心世界。卡玛的扮演者索南托普登成功地塑造了一个复杂的形象，在神性和人性之间徘徊，在佛教和普通人之间挣扎，形成了电影中最紧张的戏剧冲突。

香巴拉的价值在于它的文化意识:它没有好奇地展示异国情调，也没有刻意迎合西方的角度，而是从平视的角度呈现了一个真实而复杂的喜马拉雅世界。导演花了九年时间策划，多次访问村庄，与村民共同生活，深入了解当地的语言、信仰和习俗。这一沉浸式创作使影片充满了文化真实性，例如影片中使用的唐卡佛画和酥油灯都是真实的文物，增强了叙事的可信度。影片的审美追求引起了两极的评价。支持者认为，这种去戏剧化的叙述再现了高原生活的真实状态；批评者指出，冗杂的前半部分可能会导致观众流失。

但无论如何，香巴拉的文化意义在于它向世界展示了尼泊尔电影的潜力。它不仅为当地电影赢得了国际关注，也让世界重新审视了南亚电影的创作实力，为南亚电影后续走向国际市场开辟了更广阔的道路，成为南亚其他国家电影学习的榜样，鼓励更多南亚电影人积极参与国际电影节的竞争。

本文仅代表作者观点，版权归原创者所有，如需转载请在文中注明来源及作者名字。

免责声明：本文系转载编辑文章，仅作分享之用。如分享内容、图片侵犯到您的版权或非授权发布，请及时与我们联系进行审核处理或删除，您可以发送材料至邮箱：service@tojoy.com