关于人类的经济学

郑扬洋

尽管《国富论》和《道德情操论》都是 18 世纪出版的名字，但是这个标题没有错。确实有一本书配得上这个称号，那就是诺贝尔经济学获得者弗农。 · 近日，中信出版社比较编辑部出版了史密斯与合作者撰写的《人的经济学》。

这本书的奇特之处在于从现代经济学实证分析的角度重新整合了亚当。 · 这两个巨大的思想，斯密构建了一个统一的理论框架，同时可以包括市场和人际社会活动。这一理论不同于把人设定为“理性经济人”的新古典经济学派，也不同于承认人有非理性行为经济学派，而是完全回归亚当。 · 斯密的古典经济传统构建了一个完美的解释。 21 世纪社会现象的经济理论体系。这个关于“人类经济学”的着作，具有独特的学术价值。

斯密写《道德情操论》是第一位的，因此他的理论发展轨迹是从人类社会规律扩展到自由市场原则。交流这两个系统的桥梁就是“人类存在交易趋势”的特征。他指出，与亲密关系的人进行人际交往和不涉及人情的自由商业，本质上是“商业”。通过交换(不仅是社会互动，也是符合道德互动)，人与人之间的福利得到了改善。由此，斯密进一步推断，交易的直接结果是每个人都获得了市场价格。有了市场价格，个人可以将现状与未来可能发生的情况进行比较，制造商可以通过经验确认自己的喜好和支出，获得与决策和创新相关的内容，进一步促进专业分工。专业化分工是国富论的核心思想。因此，斯密构建了财富创造的完整链条，他得出了一个众所周知的结论，即虽然每个人都想要自己的利益，但他们的行为可以为他人和国家创造价值。

当然，这个理论绝不是那么简单直接。让我们用几句话来概括这本书的精髓:斯密社会人类行为理论的核心是同理心和合适性，人们遵循相互认同的协议。要理解斯密模型，我们必须掌握它 4 个公理，7 个原则和 4 个出题。

斯密的理论体系是在心理学和脑神经科学还没有形成体系的前提下制定的。他在《道德情操论》中提出的“共情”(共情)概念，在脑神经科学研究中找到了依据，展现了他杰出的理论家才华。另一个重要的概念是斯密提出的合适性。合适是人类特有的能力，是建立人际关系和一般行为规范的基础。本书研究的对象是与社会道德有关的人类情感，斯密利用情感。（sentiments）把思维（thinking）与感受（feeling）联系在一起，用合适的感觉来理解。（knowing）与感觉联系在一起，形成包括感觉在内的感觉。 - 思考 - 理解这三个环节的逻辑严谨链条，是一个浑然一体的环节。

这就是斯密古典经济学与现代经济学的区别。新古典经济学和行为经济学采用实证主义路线，英国经济学家杰里米 · 边沁的功利主义融入其中，将经济学建立在效用理念之上。尽管行为经济学再一次将人类效用的直觉感觉纳入经济学模型，但仍然无法克服效用最大化模型本身的不足。结果和目标并非仅仅依靠收益空间中的某一特定点来确定。为了在社会和经济交易环境中选择具体行动的“主观理性”个人建立模型，斯密首先提出了社会人模型，然后是经济人模型，然后从系统的适用性和优化的角度寻找解释。

在多边参与、产权制度执行良好的交易市场上，作者认为可以从新古典经济学中获得稳定的结果，并且已经被市场试验证实。然而，它并不完全适用于个人社会交流的互动世界。随着两人游戏的研究，比如上个世纪 80 年代和 90 在市场供需结构中非常有效的效用最大化失效的时代最后一次通剿博弈和认可博弈。

斯密理论最引人注目的一点是，思维框架、语言和叙述的作用与现代经济学传统大不相同。后一种适用于“简单”的最终通缉游戏和认可游戏中的行动模式。而且斯密通过复杂而丰富的叙述提出了模型。一般来说，人们从生活中获得的经验比最大限度地发挥效用要有用得多。行为作为受规则支配的关系行为的信号，情况变得非常重要。它给结果一种意义——结果是由同理心驱动的，这种认知来自于想象别人可能的感受。具体情况允许过去经历的记忆作为案例，引导人们采取适当的行动；未来的结果取决于侵权者与他人的关系。斯密所说的“行为”（conduct）表现出一种方式和一种方式，以及人们所遵循的模式与预期的方式之间的一定契合。它与现代意义上的选择、决策行为无关。这样的人试图过上更好的生活。当效用最大化无法解释时，这一理论仍然具有预测性。

社会性也存在于一些动物身上，但只有人才能自省，有社会责任感，和很多其他同类成员一起生活，承担责任。人与人之间的身体动作，主要是道德品质，其次是人体的运动。行为是一个整体，揭示了我们自己是什么样的个体，向社区里的其他人反映了一些关于自己的事情。从我们独特的同感共情中获得的个体心理和人类社会经验既没有区别，也没有区别。体验形成规则，人类遵循规则作出反应，这种文化稳定是缓慢发展的结果。当然，人类在自我控制方面仍然存在弱点，容易受到当前的诱惑，在分析行为环境时会受到模糊和错误的限制。

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