兰亭游与思：台北故宫博物院展《定武兰亭真本》

该报获悉，台北故宫博物院南部院区正在进行“人气国宝：兰亭游与思”。展品包括台北故宫博物院藏品《定武兰亭真本》、玉插屏、玉饰等宋元阶段各种自然优雅的物品。台北故宫博物院院藏《定武兰亭真本》被称为“定武兰亭”最完整的宋拓善本，留下了宋元著名艺术家的题字叙述；各种优雅的东西展现了宋元文人对兰亭春游可能的想象。

《兰亭集序》是晋代书法家王羲之写的一篇序文，讲述了东晋永和九年(353)在浙江省绍兴西南的兰亭举办春季祭祀和雅集活动时收录的诗集。这篇文章被称为杰作，无论是文字、意义还是书法。虽然原件不存在，但还是留下了很多临摹和石雕拓本。

《兰亭集序》的内容，一开始描述了春游的清新舒适，以及人们沉浸在爱好中的快乐满足，却意外地改变了主意，感叹世事难料。不过，文末写道：“后之视今，也是从今之视昔…虽然世事异，所以兴高采烈，其致一也。后来的游客，也会有一种儒雅的感觉。“当他看前人的文章时，他对它的悲伤有了深刻的理解，就像后人读这篇文章时，他也会感到担忧。虽然尘埃起伏不定，但他们在古今之间可以有相同的想法和同理心。这不是变化中的永恒。

主办方希望本次展出《定武兰亭真本》，观众不仅可以关注羲之和《兰亭序》这篇文章，还可以观看宋元著名艺术家的题字，如赵孟邈。同时，他们优先考虑宋元阶段各种自然优雅的东西，以猜测宋元文人可能对兰亭春游有什么想象。

根据传说，《定武兰亭》是唐太宗得王羲之《兰亭集序》真迹后命欧阳仿制的石雕，因北宋时期在定武(今河北真定县)发现而得名。《定武兰亭真本》是《定武兰亭》中传世最完整的宋拓善本，讲述了赵孟邈等宋元著名艺术家的故事。

据报道，《定武兰亭》 三个著名的原石拓本。第一，元吴炳藏本，清朝王文治署《宋拓定武帖》首次出版，是“湍流、带、左、右” 字未损本。第二，元朝柯九思旧藏本。清王文治题《定武兰亭真本》 五字已经损本，现藏台北故宫博物院。第三，元朝独孤长老藏书，也是五个字的损失。元朝有一个问题。“古今文书人以右军为最佳，评右军的文书人以帖子为最佳，真迹既死，刻石人以定武为最佳”。后来，他们遭遇了火灾，只剩下三个小块，据说他们已经沦落到日本。

王羲之 定武兰亭真本 卷

前人引路——定武兰亭鉴与藏。

作为《兰亭序》，永和九年(353)，书圣王羲之(303-361)。《定武兰亭》因其刻石在定武(今河北真定县)发现而得名，原迹失传，化身无数仿本和石雕拓本。宋人认为《定武兰亭》的点画结构类似于欧阳询(557-641)，为诸刻之善；台北故宫博物院的《定武兰亭真本》也是宋拓善最完整的传世书籍。因为是用薄纸抄的，所以笔画比较肥，气息比较古老，意态比较平静。历代文人书家，如赵孟邈(1254-1322)，都想手追，在前、后隔水、拖尾处写下兰亭的故事，每个人心中都不一样，值得细细品味。

雕刻象牙兰亭修剪小插屏？ 清代四年(1739)黄振效

雕刻象牙兰亭修剪小插屏？ 兰亭春游

这种象牙整体雕刻成竹节形状，凹曲面高浮雕永和九年(353)三月三日王羲之与亲友于兰亭修的场景。风景以上下蜿蜒溪流为干，水面浮杯，文人临河聚饮，咏颂，点出曲水流活动。高处有个亭榭，呼应着“兰亭”的名字。亭子里一个人倚栏俯瞰众人，位于主人的位置，让人想起王羲之的作序。凸雕芦雁图，采用边缘构图，图案集中在右下角，使画面有适当的留白。前后一疏一密，紧松有度。

凹曲面左下阴刻填充黑楷:“乾隆己未(1739)季冬，小臣黄振效恭制。”黄振效是一位来自广东的牙匠，他在乾隆工作了两到九年。本器精雕细刻，体现了广东的牙雕风格。

玉耳杯西汉

玉耳杯 一觞一咏

耳杯形状像双手搭配，腹侧双耳拟左右拇指。又名“羽毛”，常用于酒杯，从东汉到魏晋南北朝都有发现。兰亭序：“一个接一个，也足以畅谈幽情。”王羲之曲水流中使用的酒杯应该属于这种类型。耳杯的材质多种多样，包括陶器、油漆、玉石、铜和玻璃。玉耳杯特别有价值。

龟游荷叶洗宋至元

龟游荷叶洗 游览游览——宋元文人书斋卧游览

笔洗立雕成两片荷叶，大荷叶为器身，小荷叶与下面雕刻的慈菇茎形成耳朵，很有意思。两片荷叶表面各有一只乌龟，荷叶底部有一只浅浮雕，充满活力。从宋代开始，龟游荷叶就成了玉石的主题，意味着长寿，这也是皇帝美德的吉祥。

秋山仕女焚香玉饰金，宋至元

秋山仕女焚香玉饰游─北方民族春游秋游宋元阶段

“春水秋山”是黄金至元代繁荣的玉石主题。春水主要描绘春天放鹅补鹅，秋山多描绘秋猎山林群鹿。主题起源于辽代皇帝的春秋，体现了契丹人的渔猎文化。黄金时代也继承了习俗，发展成为女真人的代表性玉石主题。到了元朝，这个玉石主题的区域扩大到了南北。

仲驹父兽面纹 明改革宋代

仲驹父兽面纹 明明改革纪昔兴感——宋元学古风格

本来就是商周时期的黄铜炊具，上部称为蒸汽，下部称为蒸汽。在水中加热，上升的蒸汽将蒸汽中的食物蒸熟。这一开始没有封底，也没有蒸盘，所以不能装水，不能放食物。从平板化兽面纹、花朵变形云纹、螺旋雷纹等方面，可以看出是宋代作品。内壁有符文，源于《宣和博古图》〈仲驹父敦〉符文，两者属于不同的器类。此后又焊接了底端，推断是明代晚期为“恢复”原貌而进行的再加工。宋明两代对古代黄铜的想象叠加在一起。

这次展览将持续到11月3日。

(台北故宫博物院官网有关资料)

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